В некоторых библейских версиях поэтические строки печатаются с небольшим отступом вправо для их отделения от основного текста. Именно так в этой главе оформлена молитва Даниила из 2:20-23.
Даниил рассказал царю сон и его значение. В древности жители Ближнего Востока считали, что дар истолкования снов мог иметь только тот, кто находился в особой близости с богами.
Даниил и его товарищи воззвали к Господу, и Бог открыл им сон царя и его значение, и они прославили за это Бога.
Стих начинается с "трудного места". Едва ли могло быть, что Даниил был приведен к царю в качестве "мудреца" (стих 13, 16), чтобы разгадать его сон, прежде чем окончил свое трехлетнее обучение при дворе. Между тем, оно началось в том же году, когда Навуходоносор принял трон отца своего Набополассара (605 г. до Р. Х.). Как же понять фразу о таинственных снах Навуходоносора во второй год царствования его? Предлагалось несколько объяснений. Но наиболее приемлемым кажется то, которое исходит из несовпадения еврейской и вавилонской систем календарного исчисления (об этом в толкованиях на 1:1-2а). "Отталкиваясь" от него, приходят к выводу, что речь в стихе 1 идет о третьем, а не о втором годе царствования Навуходносора. В этих стихах говорится то о сне (стих 3), то о снах (стихи 1-2); может быть, тревоживший царя сон, который, просыпаясь, он никак не мог вспомнить и сохранял лишь гнетущее ощущение от него (возмутился дух его), повторялся неоднократно.
Под "духом его", то есть Навуходоносора, подразумевается сам Навуходоносор.
Альтернативный перевод: "и он очень встревожился" и сон ушёл от него это образное выражение. Альтернативный перевод: "и он (то есть царь Навуходоносор) не смог спать".
Царь Навуходоносор был так напуган своими снами, что не мог никак уснуть - страдал бессонницей.
Халдеями назывались в Вавилоне жрецы, изрекавшие предсказания личных и исторических судеб на основании движения звезд; они занимались астрономическими исчислениями, т. е. были астрономами и астрологами своего времени.
См. ст.1: и дух мой тревожится "и я испугался", или: "и я очень обеспокоен этим".
Явившись пред царем, мудрецы начали с традиционного приветствия. Разгадывать сны было для них делом обычным, но сны, содержание которых было известно вопрошавшим.
Это язык, на котором говорили в Вавилоне.
Это собирательное существительное, под ним здесь подразумеваются колдуны, маги, жрецы, мудрецы, гадатели и проч. (см. стих 2) - все те, кто предсказывает будущее по звездам, с помощью карт, гадания и так далее.
Альтернативный перевод: "звездочеты".
Это традиционное приветствие, которое должны были произносить подданные, когда обращались к царю. Подданные желают царю долгой жизни и здоровья. рабам твоим На востоке было принято говорить о себе в третьем лице - это форма вежливости (см. 1:12).
Чаще всего полагают, что царь не мог вспомнить своего сна (как это часто бывает). Если это так, то он, тем не менее, думал, что боги, открывающие тайное и сокровенное его мудрецам, и на этот раз придут им на помощь, если те пустят в ход все свое искусство. Потому и пригрозил царь обречь мудрецов страшной участи, если не исполнят его требования. Но высказывают и такое предположение: Навуходоносор испытывал мудрецов, намеренно не открывая им содержания своего сна.
Это вводная фраза, означающая, что решение царя не будет изменено.
Царь отказывается рассказать содержание сна, требуя однако, чтобы астрологи(звездочеты) сами узнали его, магическим образом. Неясно, почему он оказывается рассказать содержание - судя по ст.7-11, это было очень необычно. Возможно, царь не помнил сон, но только помнил, что был сильно напуган. Может быть, он был так напуган, что боялся даже пересказывать сон. Но скорее всего, он таким образом хотел проверить звездочетов - если они и вправду обладают даром предвидения, то должны узнать и содержание сами, без чьей-либо помощи (см. стих 9 - " вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока время пройдёт.
То я прикажу вас четвертовать, и ваши семьи тоже будут казнены
Может быть, он рассуждал так: если они предсказывают, на основании снов, будущее, то, вероятно, способны и прошлое "восстановить", другими словами, вспомнить, вместо него, сон, который ему снился.
В пользу такого рассуждения говорит следующее соображение: если бы царь действительно забыл свой сон, то мудрецам легко было бы обмануть его, "растолковав" ему "сон" собственного сочинения.
Ответ мудрецов убеждает царя, что подлинной способностью проникать тайное придворные "тайноведцы" не обладают.
Обращаясь к царю, звездочёты говорят о нём и о себе в третьем лице. Это форма вежливости, показывающая, что они говорят с глубоким почтением.
Значение звездочеты готовы растолковать сон, если царь изложит им содержание - какой именно сон он видел?
Он понял, что, попав в нелегкое положение, они лишь стремятся выиграть время - в надежде на то, что пока минет время царь и сам забудет, что ему снилось, и тогда им удастся обмануть его.
Царь пригрозил жестоко расправиться со звездочётами, если они не растолкуют сон, который так его напугал (см. стих 5); звездочёты испугались кары, и поэтому продолжают упрашивать его рассказать, о чём же был этот сон.
Так как звездочёты не могут выяснить с помощью магии и гадания, что же снилось царю, царь сомневается, что они способны правильно истолковать сон.
Ср. ст. 8 "хотите выиграть время". Звездочёты надеялись, что пока они будут предлагать разные значения сна, пройдет время, царь успокоится, всё как-нибудь рассосется. Но царь сильно напуган, он хочет знать значение своего сна прямо сейчас.
"Если вы сможете отгадать, что же мне приснилось, я буду уверен, что и ваше толкование верно.
Осознав безнадежность сложившейся ситуации, мудрецы признались в своем бессилии "проникнуть" в то, что могут открыть царю лишь бесплотные боги (см. следующий стих).
Здесь астрологи снова обращаются к царю в 3-м лице. Альтернативный перевод: "Никто на свете не сможет разгадать такой загадки" - имеется в виду, что никто не может догадаться или выяснить с помощью магии, какой же сон видел царь.
Другими словами, они признались в том, что высшей мудростью действительно не обладают, а, значит, поставили под сомнение истинность всего того, что "открывали" царю прежде.
Только боги могут открыть, что же снилось другому человеку. Интересно, что здесь звездочёты разделяют богов и магию, которой они пользуются. Они заявляют, что их магия здесь бессильна. Боги же "обитают не с плотью", то есть не соприкасаются с людьми.
Это и повергло Навуходоносора в ярость, последствия которой должны были стать губительными не только для тех, которые "предстояли" перед ним, но и для тех, кого среди незадачливых толкователей царского сновидения в тот момент почему-то не было.
Повеление царя истребить всех мудрецов Вавилонских касалось и Даниила с его товарищами, так как они тоже считались мудрецами.
Начальник царских телохранителей Ариох был одним из высших сановников. Даниил обратился к нему, осведомленному о необычайных уме и знаниях еврейского "отрока" (его "обращение" прозвучало в ушах сановника советом и мудростью), с вопросом о происшедшем.
Тогда Ариох рассказал всё дело Даниилу. Даниил имел определенный вес при дворе, позволяющий ему проникать в тайны дворцовых событий.
Даниил решил узнать, за что же их всех собираются убить. Ариох рассказал всё дело Даниилу то есть рассказал, что мудрецы отказались отгадывать и истолковывать сон царя.
Получив ответ от Ариоха, Даниил не побоялся предстать перед самим царем, не будучи им позван, что само по себе говорит о высоком уважении, каким он пользовался у Навуходоносора. О том же говорят приостановка Ариохом исполнения царского повеления, как и согласие самого Навуходоносора дать Даниилу время (вспомним, что прочим мудрецам царь в "отсрочке" отказал).
Даниил решил действовать не в одиночку, а посоветоваться со своими друзьями.
Речь в этих стихах, конечно, идет о молитве, с которой четыре отрока обратились к Богу Небесному. (Заметим, что этим титулом Даниил называет Бога четыре раза: в 2:18-19,37 и 44; сравните с 2:28 и 5:23. Неоднократно встречается то же наименование в книгах Ездры и Неемии, и по 1-2 раза - в книгах Бытие, Иона, в Псалтири.)
Тогда, читаем в стихе 19, открыта была тайна Даниилу в ночном видении. И прославил (благословил) Даниил Бога Небесного.
До конца неясно, идёт ли речь о сне или это было именно видение. благословил Бога небес то есть прославил, возблагодарил Бога.
Слова Давида изложены в стихах 20-23.
Даниил сказал в стихах 20-23 рассказывается, как именно Даниил благословил Бога небес (см. предыдущий стих).
Даниил возносит хвалу Богу, чьи мудрость и сила проявились теперь в откровении относительно сна Навуходоносора; благодаря этому откровению жизнь Даниила и его товарищей да и всех мудрецов была спасена! О мудрости и силе Господа свидетельствует Его контроль над событиями в ходе сменяющих друг друга "времен и лет" и над судьбами народов (низлагает царей и поставляет царей).
Бог управляет сильными мира сего; в политике ничего не происходит без ведома Бога. Даёт мудрость мудрым и знание разумным - Бог является источником всякого знания и мудрости
Обладая высшей мудростью, Бог дает меру мудрости, угодную Ему, мудрецам. И все глубины бытия, непостижимые для людей (для них они во мраке), для Бога тайной не являются (таков смысл фразы и свет обитает с Ним; стих 22).
Бог дает знать самый потаенные секреты знает то, что во мраке, и свет обитает с Ним - здесь противопоставляется свет и тьма.
Тьма - это что-то неизвестное, пугающее. Но Бог властен и над тьмой. Свет - символ славы и истины, именно это - качества, которыми обладает Бог, и именно поэтому Он властен и над тьмой (мраком).
Даниил славит и величает Бога отцов своих за то, что Он ответил на смиренную молитву четырех отроков и открыл им сон царя. Для него совершенно очевидно, что действием Божией благодати, а не своею мудростью "разгадал" он, Даниил, тайну сновидения.
То есть "Бог моих предков". Имеется в виду, что на протяжении истории, начиная с Авраама, Моисея и прочих, еврейский народ поклонялся истинному Богу.
Получив откровение свыше, Даниил поспешил к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, и сообщил о своей готовности "рассказать" сон Навуходоносора.
К Ариоху
Это имя начальника царских телохраниелей. См. Даниил 2:14.
Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю. Произнесенные сановником слова (стих 25) могли быть данью вавилонскому придворному этикету - ведь царь прекрасно знал Даниила. Знал, но все еще как будто сомневался, может ли он, чужеземец (названный им Валтасаром, а на самом деле бывший иудеем по имени Даниил; стих 26), сделать то, что не по силам оказалось мудрецам вавилонским.
То есть "среди еврейских пленников", ведь Даниил был один из них. См. 1:3-6. может объяснить царю значение сна здесь снова к царю обращаются в третьем лице
Царь был удивлен, что есть человек, который может открыть ему тайну, которую не смогли открыть ему лучшие представители мудрости его двора.
В ответе Даниила как бы содержится намек на их признание: открыть тайну сна царю никто из мудрецов действительно не может (стих 27). Но не могут этого и их боги, на которых они ссылаются (2:11). Однако есть на небесах истинный Бог, для которого тайн не существует. Он-то и открывает царю Навуходоносору (Он, а не скромный отрок Даниил!) тайну его сна, который о том, что будет в последние дни (стих 28).
Даниил таким образом подчеркивает пророческий характер сна Навуходоносора (сравните со стихом 45).
См. 2:21-22 в последние дни "последние дни" - это выражение, означающее "конец времен" - то есть перед тем, как закончится этот мир. Твой сон и твои видения на твоей постели "твой сон" и "твои видения на твоей постели" - эти два выражения означают одно и то же "сон, то, что приснилось". Альтернативный перевод: "Сон, который ты видел, был вот о чём:" или "Вот, что ты видел во сне:"
Даниил послан был царю свыше как ответ на его думы о том, что будет после него (т. е. о том, долго ли устоит его держава после него); в нем в аллегорической форме предстала Навуходоносору панорама истории языческих народов - от его времени до тех отдаленных дней, когда все языческие страны и народы преклонятся перед Мессией Израиля. Этот протяженный период времени и зовется "временем язычников" (Лук. 21:24).
"Ты лежал в кровати и думал о будущем" показал тебе то, что будет - "и Бог, Открывающий тайны, показал тебе будущее".
В удивительном сновидении его Бог, однако, не открыл Навуходоносору истин духовных, но - "факты", или, точнее, вехи политического господства язычников в мире. Даниил обращает внимание царя на то, что откровение "тайны сей" не ему, слуге его, адресовалось потому, чтоб был он, Даниил, мудрее всех живущих, а ему, Навуходоносору, ради его разумения и в ответ на помышления сердца его.
То есть для тебя. Даниил подчеркивает, что во всей этой истории со сном и его толкованием царь является главным. Неясно, говорит ли Даниил это, чтобы подчеркнуть свое почтение к царю, или он действительно считает, что Бог особым образом обращается к Навуходоносору.
Даниил описывает большого, устрашающего вида, истукана, который снился Навуходоносору, и, можно предположить, что по ходу этого описания царь "вспомнил" гнетущее чувство собственного ничтожества, которое ощущал во сне, "стоя перед ним". Даниил подробно перечисляет "разнородные части", из которых состоял истукан: голова его была из золота, грудь и руки - из серебра, живот и бедра - медные, а ноги его частью железные, частью глиняные.
В данном случае имеется в виду большая статуя - именно так, в виде человека, изображались языческие божества.
Можно перевести как "истукан" или тем словом, которым в вашем языке обозначают статуи богов. языческое божество было огромным, стояло перед тобой в очень ярком блеске - эта статуя была огромной, она ярко сияла страшен был его вид - эта статуя производила жуткое впечатление. Альтернативный перевод: "наводит ужас".
Даниил подробно перечисляет "разнородные части", из которых состоял истукан: голова его была из золота, грудь и руки - из серебра, живот и бедра - медные, а ноги его частью железные, частью глиняные.
"Наполовину из железа, наполовину из глины".
Несмотря на его устрашающий вид и "чрезвычайный блеск" (стих 31), истукан разрушен был "на глазах" Навуходоносора, и прах от него был унесен ветром. Это произошло под действием камня, оторвавшегося от горы без содействия рук человеческих, который разбил железные и глиняные ноги истукана, после чего все его части раздробились и перемешались, превратившись в мусор.
Альтернативный перевод: "Ты смотрел и смотрел на него, и вдруг камень откололся от горы" пока камень не откололся от горы без помощи человеческих рук - камень откололся непонятно как, сам собой. Альтернативный перевод 2: "и вдруг сам собой, откуда-то, окололся камень" ударил в языческое божество - камень ударил по этой статуе (по этому истукану) в его железные и глиняные ноги, и разбил их - прямо по ногам, и ноги статуи раскололись.
Навуходоносор "видел", что и следа от истукана не осталось. А камень, разбивший его, сделался великою горою и наполнил всю землю.
И тогда весь истукан упал и рассыпался.
Даниил толкует его сон как смену языческих монархий, власти которых будут подлежать и земля Палестины и народ Израиля.
Даниил продолжает свою речь: "Это был сам сон. Теперь что же он означает".
Даниил заявляет здесь, что грозный царь Навуходоносор всего лишь слуга Бога небес, о чем царь возможно даже не догадывался.
То есть царь, властвующий и над другими царями. Альтернативный перевод: "Ты могущественнее других царей, ты властвуешь и над другими царями".
Бог сказал через Даниила, что золотая голова истукана символизирует Навуходоносора, точнее всю вавилонскую монархию в его лице (сравните со стихом 39 "после тебя восстанет другое царство"). В реальной истории оно (Мидо-Персидская империя) "восстало" после нескольких преемников Навуходоносора на вавилонском троне.
То есть "Бог отдал в твои руки..." Речь идет о том, что Бог позволил Навуходоносору быть могущественным царем.
Альтернативный перевод: "золотая голова истукана означает тебя".
Две руки истукана, "исходящие" из общей груди, символизировали объединенную Мидо-Персидскую империю, возникновение которой на исторической сцене предстояло (5:28 и 6:8, а также 5:31). Новое государственное образование, не столь блестящее и величественное, как Вавилонская империя (восстанет другое царство, ниже твоего; серебро, как известно, ценится ниже золота), нанесло ей поражение в 539 г. до Р. Х. Итак, две руки представляли два народа, составивших одно царство: мидян и персов. В историческом плане это царство просуществовало более 200 лет (539-330 гг.до Р. Х.), т. е. дольше чем Ново-Вавилонская империя, которая существовала всего 87 лет (626-539 гг.до Р. Х.). В Нижней своей части истукан был из меди ("чрево его и бедра его - медные"; стих 32). Александр Македонский покорил Мидо-Персидское царство между 334 и 330 годами до Р. Х. В результате победоносных походов Александра границы Греческой империи на востоке достигли северо-западной части Индии, так что по представлениям того времени власть ее простерлась над всею землею.
После кончины Навуходоносора следующий царь будет менне могущественным, чем Навуходоносор.
Даниил продолжает обращаться к царю.
Железные ноги истукана представляли грядущую Римскую империю. Это она, четвертое царство, одержит победу над Греко-Македонской монархией в 63 г. до Р. Х.
В историческом плане Римская империя была сильнее чем три предыдущих "царства" - как железо крепче золота, серебра и меди. Она действительно "дробила и сокрушала" народы и страны, подобно всесокрушающему железу и поглощала их. Но что значит смешение столь разнородных частей, как железо и глина, в ногах и пальцах истукана? Оно символизирует прогрессирующее во времени ослабление (упадок) "железной" империи.
Даниил продолжает обращаться к царю.
Другими словами, крепким, как железо, и хрупким, как глина, она будет не одновременно, но за периодом необыкновенного могущества последует период разложения, как раз и вызванного невозможностью сплотить воедино части столь несоединимые, как железо и глина. Здесь символична каждая деталь: голени (начало империи) - сплошь железные, но ноги, а затем пальцы - железные лишь частично; да и то, что четвертой империи соответствуют две ноги и пальцы на них, есть символ "разделенности" ее. Из истории мы знаем, что хотя Рим включал в свой "состав" одну территорию за другой, хотя его влияние на покоренные народы было несомненно, сплотить их воедино он не мог, и чем больше раздвигались границы государства, тем более оказывалось в его пределах "элементов глиняных" ("пальцев"), что содействовало ослаблению центральной власти (в результате, в частности, вечных мятежей и междоусобных войн), нараставшей "хрупкости" Римского колосса.
Комментарии к данному стиху отсутствуют.
Смешение чрез семя человеческое железа и глины" (стих 43) и есть выражение мысли о смешении народов в составе Римской империи - всех этих галлов, африканцев, гуннов, испанцев и т. д. и т. п. Можно привести и другие точки зрения на аллегорически выраженное у Даниила сочетание силы и слабости Римской цивилизации.
Вот они: а) империя была сильной в административном плане, но слабой в моральном смысле; б) присущие ей империалистические и демократические начала, "не соединялись" между собой; в) в правительстве аристократические элементы все более вытеснялись элементами простонародными, т. е. власть все более становилась "властью толпы"; г) нараставшая слабость Римской империи явилась следствием смешения в ней столь же разных, сколь и многочисленных рас и культур.
Даниил продолжает говорить с царём.
Даниил переключает затем внимание на сокрушение царств (сравните со стихом 35). Трудность заключается в том, что они не существовали одновременно. Можно предположить, что в символике сна подразумевается сокрушение их, сменявших одно другое, в их как бы преемственности, во дни четвертого царства. Существует и такое представление, что это произойдет "во дни десяти пальцев", которые ("пальцы") приурочиваются именно к одним и тем же дням (толкование на 10 рогов четвертого зверя в 7:24).
Итак, Навуходоносор видел во сне (стих 35), как камень, оторвавшийся от горы, ударил в истукана (стих 34). И тот был разрушен "без содействия человеческих рук". В Писаниях в образ камня часто облекается Иисус Христос, израильский Мессия (примеру, Пс. 117:22; Ис. 8:14; 28:16). Бог Небесный, Который возвел на трон Навуходоносора, а затем, отняв мировое владычество от Вавилона, последовательно передавал его Мидо-Персии, Греции и Риму, однажды вручит политическую власть Царю, Который станет править всей землей, исполнив, таким образом, то, что Бог изначала предопределил для человека (Быт. 1:27-28).
В конце речи Даниил подтверждает истинность своих слов.
Потрясенный Навуходоносор простерся ниц перед Даниилом и почтил его так, как почитали он и его подданные лишь своих богов.
Это совершенно нетипичное, прямо таки скандальное поведение для царя. По-видимому, царь был настолько потрясен и напуган сном, что его благодарность Даниилу была выражена таким образом.
По мнению блаженного Иеронима и римского историка Иосифа Флавия, вавилонский царь поклонился в лице Даниила его Богу, Которого он признал высшим из богов.
В древности каждый народ поклонялся своему богу (своим богам), и считалось, что цари получают власть от богов той земли, над которой они царствуют. Здесь же Навуходоносор признал, что Бог Даниила господствует над всеми другими (языческими) богами, и что Он также повелевает всеми царями земли.
Наградив Даниила многочисленными подарками, царь поставил его на высокую административную должность. Вавилон был поделен на множество провинций, и во главе каждой стоял сатрап (3:2). Вероятно, сатрапом над центральной, Вавилонскою, провинцией (областью) и был назначен Даниил, который, однако, просил цара поставить для управления делами этой "области" (под его, Даниила, руководством, очевидно) его друзей - Седраха, Мисаха и Авденаго. Таким образом Даниил мог большую часть своего времени отвести для иных занятий.
Даниил получил очень высокий статус близкого друга царя.
Судя по окончанию стиха 49, он сделался советником царя, оставшись при его дворе. Что касается его назначения начальником над всеми мудрецами Вавилонскими, то можно предположить, что речь тут идет лишь о почетном титуле Даниила, а не о какой-то его реальной власти над "мудрецами" (кастой халдеев). Из дальнейшей истории мы, по крайней мере, видим, что Даниил как бы стоит в стороне от представителей этой касты, не допускавшей в свою среду чужеземцев. Скорее всего, он принадлежал к ней лишь номинально. Примечательно то, что Бог чудесным образом возвысил Даниила до такой высокой позиции при царском дворе, чтобы он смог стать посредником между Навуходоносором и иудейскими ссыльными, которым вскорости предстояло прибыть в Вавилон (в 597 и в 586 годах до Р. Х.).