В стихах 1-4 - это введение в Послание. Во Введении содержится информация об авторе (1:1-3), о получателе (1:4а), и приветствия (1:4б).
Далее Павел пишет о критериях избрания пресвитеров (старейшин) (1:5-9) и предупреждает Тимофея о лжеучителях, представляющих опасность для христианской общины (1:10-16).
Список качеств, которыми должен обладать пресвитер, схож со списком, который содержится в 1 Тим 3.
Греч. слово πρεσβυτερος буквально означает "старец", "старейшина". В Новом Завете оно переводится иногда как "пресвитер", иногда как "старейшина" или "старец". Пресвитеры выполняли роль лидера церковной общины.
Епископ
Греч. слово επισκοπος буквально означает "смотритель", "тот, кто надзирает". Изначально (и вероятно, во времена Павла) оно означало того, кто следил за порядком во время собраний. Возможно, во времена Павла (и в Послании Титу) термины "епископ" и "пресвитер" употреблялись как синонимы. Однако довольно скоро (к началу II в.) слово "епископ" стало означать старшего "смотрителя" нескольких общин в регионе.
Критяне всегда лгут
С целью обосновать свое нелестное отношение к критянам, в 1:12 Павел цитирует критского поэта и философа Эпименида, жившего в 6 веке до Р. Х., которого многие считали пророком, знавшимся с богами. У Эпименида слова, приводимые Павлом ("критяне всегда лгут, утробы ленивые, злые звери"), относились к конкретной выдумке критян (будто у них на острове погребен Зевс, что звучало кощунством для тех, кто считали этого верховного бога греков вечно живущим). В дни Павла эти слова сделались поговоркой, и апостол лишь хотел подчеркнуть ею незавидную репутацию критян. Конечно, среди христиан было в то время на острове много достойных людей, но Павел имел в виду, что критским лжеучителям в полной мере было присуще То, о чем писал в свое время поэт.
Греч. глагол δει можно переводить как "так должно быть", "следует", "необходимо, чтобы". Этим глаголом Павел вводит качества, которыми должен обладать епископ (1:7); и выражает необходимость пресекать разговоры "болтунов и обманщиков" (1:11).
| >>
Как и в других своих посланиях, Павел представляет себя рабом (слугой) и апостолом. Оба эти титула ("раб" и "апостол") подразумевали две его главные заботы: веру избранных Божиих (сравните Рим. 8:33; Кол. 3:12) и познание ими истины, ведущей к благочестию (сравните 1-Тим. 2:4; 2-Тим. 2:23; 3:7).
Альтернативный перевод: "ради веры избранных Божиих и познания истины, ведущей к благочестию". Бог пользовался Павлом, чтобы призывать к Себе тех, кого Он избрал (1-Фес. 1:2-10) и учить их истине, которая ведет к благочестивой жизни (сравните 1-Тим. 6:3). Иначе говоря, служение Павла было направлено как на спасение, так и на освящение Божьего народа.
«до начала времени», "до сотворения мира" (сравните 2 Тим. 1:9).
«В нужное время», "в определенное время", "однажды"
Павел говорит о послании Бога, как будто это объект, который может быть ясно показан людям. Альтернативный перевод: «дал нам понять Его послание». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
«Бог, Который спасает нас». В Пастырских посланиях Бог неоднократно назван Спасителем (1 Тим. 1:1, 2:3, 4:10, Тит 2:10, 3:4).
«он доверил мне донести её до людей» или «он дал мне ответственность проповедовать».
Τίτῳ γνησίῳ τέκνῳ - "Титу, подлинному ребенку". γνήσιος: законный, подлинный, истинный, искренний. τέκνον: дитя, ребенок, чадо, младенец. Хотя Тит не был биологическим сыном Павла, они разделяли "общую веру" во Христа. Таким образом, во Христе Павел считает Тита своим сыном. Ср. 1 Тим. 1:2, 2 Тим. 1:2). Альтернативный перевод: «который мне как сын». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
Павел имеет ту веру во Христа, которую они оба разделяют. Альтернативный перевод: «по учению, в которое мы оба верим»
Это общее приветствие, которое использовал здесь Павел. Вы можете яснее сформулировать подразумеваемое здесь пожелание. Альтернативный перевод: «Пусть у вас будет благодать, милость и мир». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-ellipsis)
«Христа Иисуса, Который является нашим Спасителем»
Τούτου χάριν ἀπέλιπόν σε ἐν Κρήτῃ - буквально: "этого ради я оставил тебя на Крите". Альтернативный перевод: "По этой причине я оставил тебя" или "Я оставил тебя на Крите для того, чтобы..."
«Я сказал тебе остаться на Крите», "я попросил тебя остаться на Крите". Крит - остров в Средиземном море. Во время своего миссионерского путешествия, Павел посещал Крит (Деян. 27).
ἵνα τὰ λείποντα ἐπιδιορθώσῃ; буквально: чтобы неоконченное ты завершил (λείποντα (причастие) от λείπω: 1. перех. оставлять, покидать; 2. неперех.недоставать, не хватать, истощаться, кончаться, отставать, уступать. ἐπιδιορΘόω: завершать, исправлять до конца.) Альтернативный перевод: «чтобы ты закончил ту работу, которую нужно было выполнить»
καταστήσῃς κατὰ πόλιν πρεσβυτέρους, ὡς ἐγώ σοι διεταξάμην (буквально: "поставил в каждом городе старейшин, как я тебе приказал"). καΘίστημι: ставить, устанавливать. διατάσσω: 1. устанавливать, наставлять, устраивать, распределять; 4. повелевать, распоряжаться, приказывать. Альтернативный перевод: «назначил ... старейшин» или «определил ... старейшин»
Греч. слово πρεσβυτερος буквально означает "старец", "старейшина". В Новом Завете оно переводится иногда как "пресвитер", иногда как "старейшина" или "старец". Пресвитеры выполняли роль лидеров церковной общины.
Сообщив Титу о назначении пресвитеров в каждом городе на острове Крит, Павел выдвигает требования для пресвитеров.
εἴ τίς εστιν буквально: "только того, кто является". Только людей, обладающих описанными качествами, можно назначить пресвитером.
ἀνέγκλητος: безукоризненный, безупречный, неповинный, непорочный. Быть «безупречным» означает быть человеком, который не делает ничего плохого. Альтернативный перевод: «У пресвитера не должно быть плохой репутации».
Это означает, что у него есть только одна жена, то есть у него нет других жен или наложниц. Это также может означать, что он не прелюбодействует и не находится в разводе с предыдущей женой. Альтернативный перевод: «человек, у которого только одна жена» или «человек, который верен своей единственной жене». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit)
Возможные значения: 1) дети, которые верят в Иисуса или 2) дети, которые заслуживают доверия.
это продолжение требования "безупречности". κατηγορία: обвинение, упрек, укор. ἀσωτία: распутство, распущенность. ἀνυπότακτος: 1. непокорный, строптивый; 2. непокоренный, неподвластный.
δεῖ γὰρ τὸν ἐπίσκοπον... εἶναι Буквально: "должно же епископу быть...". Возможно, в ст. 7 Павел продолжает описывать требования к "пресвитерам" ("старейшинам"), употребляя термин "епископ" ("смотритель") как синоним. См. Общее примечание к главе 1.
здесь употребляется то же слово, что и в предыдущем стихе.
ὡς θεοῦ οἰκονόμον (буквально: "как Божий домоуправитель"), Павел говорит о церкви, как о Божьем доме, а о епископе, как о слуге, который управляет хозяйством. (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
αὐΘάδης: своевольный, самодовольный, самонадеянный, своенравный, дерзкий, строптивый.
ὀργίλος: гневливый, раздражительный, вспыльчивый.
πάροινος: пьяный, хмельной, пристрастный к вину; как сущ. пьяница. «не алкоголик» или «не пьёт много вина»
πλήκτης: драчливый, задорный, драчун, бийца. «не жестокий» или «не любитель подраться»
αἰσχροκερδής: корыстолюбивый (жадный к деньгам), алчный.
Павел меняет свои аргументы с того, каким пресвитер не должен быть, на то, каким ему следует быть.
«человек, который любит то, что хорошо». Ср. Пс. 14.
то есть сдержанный, умеющий контролировать себя.
Павел говорит о преданности христианской вере, как будто вера - это нечто осязаемое, и её можно держать обеими руками. αντεχόμενον (причастие) от: ἀντέχω держаться, придерживаться, усердствовать, поддерживать.
Альтернативный перевод: «он должен быть приверженцем/сторонником Истинного учения». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
то есть "чтобы был способен", "чтобы мог хорошо..."
то есть учить согласно здравому (истинному) учению.
уличать во лжи, доказывать неправду.
Павел закончил описание качеств, необходимых пресвитерам и епископам, и начинает предупреждать Тита о лжеучителях и опасных для общины людях.
"непослушных" - то есть тех, кто не слушается ("не покоряется") здравому учению.
Эта фраза описывает мятежных людей, упомянутых в предыдущей фразе. Здесь «болтун» - это метафора, которая означает бесполезные разговоры, то есть «болтуны» - это люди, которые говорят бесполезные или глупые вещи. сравните 1-Тим. 1:3-11; 6:3-10; 2-Тим. 2:14-18. Альтернативный перевод: «люди, которые ведут бесполезные разговоры и обманывают других». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
Это относится к евреям-христианам, которые учили, что для того, чтобы следовать за Христом, не-еврей должен принять иудаизм, то есть быть обрезан и соблюдать требования Закона Моисея сравните Деян. 11:2; Гал. 2:12 (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metonymy)
οὓς δεῖ ἐπιστομίζειν (буквально: "Должно которым запрещать говорить). ἐπιστομίζω: взнуздывать; перен.обуздывать, заграждать уста (заставлять молчать). Альтернативный перевод: «Необходимо препятствовать распространению их учения» или «Нужно остановить влияние их слов на других».
«разрушают целые семьи». Проблема заключалась в том, что они разбивали семьи, разрушая их веру. Это могло приводить к тому, что члены семей спорили друг с другом.
αἰσχροῦ κέρδους χάριν (буквально: "постыдной корысти ради") αἰσχρός: 1. постыдный, позорный, гнусный; 2. непристойный; 3. безобразный, гадкий. κέρδος: выгода, польза, приобретение, прибыль, корысть.
Это то, что не уместно в учении о Христе и Законе, потому что не является истиной.
Это относится к прибыли, которую получают люди, делая то, что не следует делать.
«Пророк с самого Крита» или «Критянин, которого они сами считают пророком». См. комментарий в Общем примечании к Титу 1.
«Критяне всё время лгут». Это преувеличение, которое означает, что многие критяне слишком много лгут. (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-hyperbole)
Эта метафора сравнивает критян с опасными дикими животными. (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
Этими словами Павел выражает согласие с процитированным в предыдущем стихе критским поэтом. См. примечание в Общие примечания к главе 1.
«Ты должен использовать строгие слова, которые критяне поймут, когда ты будешь их исправлять»
«чтобы у них была здоровая вера» или «чтобы их вера была истинной»
Это относится к ложному учению верующих из иудеев о том, что все язычники, уверовавшие во Христа, обязаны обрезываться и соблюдать закон. См. 1:10.
Павел говорит об истине, как будто это объект, от которого можно отвернуться или убежать. Альтернативный перевод: «отвергли истину». (См: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor)
Эта фраза Павла относится к требованию иудеев соблюдать законы ритуальной чистоты пищи (не есть мяса некоторых животных и другие правила). Ср. Рим. 14:14, Мф. 15:11.
Альтернативный перевод: "Если человек чист внутри (если его разум и сердце чисты перед Богом), то законы ритуальной чистоты не имеют значения".
Эта фраза Павла относится к требованию иудеев соблюдать законы ритуальной чистоты пищи (не есть мяса некоторых животных и другие правила). Ср. Рим. 14:14, Мф. 15:11.
Альтернативный перевод: "Если человек оскверняет себя нечистыми помыслами и поступками, если он предает веру во Христа, то соблюдения законов ритуальной чистоты ему не помогут".
Павел продолжает говорить о верующих из евреев, призывающих верующих из язычников обрезываться и соблюдать ритуальную часть Моисеева закона.
«их образ жизни доказывает, что они не знают Его». Ср. 1 Ин. 2:4.
«Они отвратительные»
то есть они не покоряются Вести, истинному (здравому) учению Христа. Снова ставит Павел богословские заблуждения и нравственную порочность в зависимость друг от друга.