В Луки 6:20-49 написано о многих благословениях и бедах, которые во многом соответствуют содержанию "Нагорной проповеди", записанной в Евангелии от Матфея 5-7 гл.
В Евангелии от Луки, однако, заповеди блаженства не имеют такой большой связи с учением о Божьем Царстве, как в Евангелии от Матфея (см. /WA-Catalog/en_tw?section=kt#kingdomofgod).
Когда в этом отрывке употребляется местоимение "вы", речь, как правило, идёт об учениках Иисуса (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-you).
Когда Иисус со Своими учениками проходили через пшеничные поля, некоторые фарисеи начали упрекать их за нарушение субботнего покоя, о котором говорилось в Божьем Законе.
Согласно закону Моисея, суббота считалась особым днём, отделённым для Господа, в который Сам Бог пребывал в покое, закончив творить мир (см., Быт., 1-2), и заповедовал Своему народу также хранить покой.
С этого слова в повествовании начинают разворачиваться новые события. Если в вашем языке существует особый приём для начала истории, вы можете его использовать (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#writing-newevent).
Через засеянные поля - σπόριμος - "посеянный", "засеянный"; (во мн.ч. - как сущ. "пашня"), "засеянное поле".
Поле - это большой участок земли, засеваемый культурными растениями.
Колос - это соцветие злаков со съедобными семенами.
Они делали это для того, чтобы извлечь семена из колосьев. Вы можете пояснить: "Они растирали их руками, чтобы отделить зёрна от шелухи" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
Некоторые (τὶς - "некто", "нечто", "кто (что)-либо", "кто (что)-нибудь") из фарисеев, не все из них, а только некто.
Почему вы делаете то, что не разрешается делать по субботам?
Некоторые фарисеи осуждали учеников Иисуса за то, что те нарушали Закон Моисея относительно субботы, так как срывание колосьев считалось работой. Работать в субботу было запрещено и каралось смертью. Вместо вопросительного предложения вы можете использовать восклицательное: "Срывать колосья в субботу запрещено Божьим Законом!" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
Фарисеи считали, что даже самый незначительный труд (такой, как, например, срывание колосьев) является нарушением субботнего отдыха. Вы можете сказать: "некоторые фарисея считали, что по субботам работать запрещено!" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
Иисус приводит в пример место Писания (1Цар. 21:1-6), чтобы обличить фарисеев в их непонимании Бога. Так, если израильтянам в пустыне было запрещено собирать манну в субботу, им разрешалось собирать двойную порцию манны в пятницу, таким образом, в субботу они не голодали. Ученики же не имели возможности собрать дополнительный провиант в пятницу, потому это требование некоторых из фарисеев было весьма жестоким.
Вместо вопросительного предложения вы можете использовать восклицательно-повествовательное: "Вы должны были извлечь урок из прочитанного..." или "Вы, конечно же, читали о том, что..." (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
Это хлебы, которые возлагались на специальный стол сначала в скинии (до постройки Храма), а затем в Иерусалимском Храме в качестве жертвы Богу.
Иисус показывает, что Он имеет власть и над субботой, потому что Тот, кто создал субботу, имеет и власть над нею. Альтернативный перевод: "Я имею власть над субботой".
Здесь говорится ещё об одной субботе, когда Иисус приходит в синагогу.
Книжники и фарисеи следили за Иисусом, не исцелит ли Он в субботу больного человека. Довелось Это слово указывает на новое событие в повествовании (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#writing-newevent).
В истории появляется новое действующее лицо (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#writing-participants). У которого правая рука была сухой. Рука человека была больной, поэтому он не мог вытянуть её. Возможно, она была короткой и сморщеной со сжатым кулаком.
"пристально за Ним наблюдали", "внимательно за Ним следили"
Или "встань перед всеми". Иисус хотел, чтобы больной встал там, где все могли его видеть.
Иисус спрашивает фарисеев.
«Я вас спрошу: что нужно делать в субботу? Добро или зло? Спасти душу или погубить?».
Иисус задаёт этот вопрос для того, чтобы фарисеи могли признать право любого человека делать добро в субботу, а тем более исцелять больного. Поначалу кажется, что данный вопрос является риторическим: Иисус не ждёт ответа на него, но хочет, чтобы окружающие поняли его правильно. Поэтому при переводе лучше всего оставить вопросительное предложение (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
"Выпрями свою руку".
"была исцелена"
"Они же были исполнены безумия" - ἄνοια (безрассудство, безумие, глупость, бешенство).
Резкий переход между 11 и 12 стихами.
Иисус проводит всю ночь в молитве и на следующий день избирает 12 апостолов.
С этих слов в повествовании начинают разворачиваться новые события. Что случилось далее в синагоге, не рассказывается (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#writing-newevent).
"Примерно в то же время", "спустя некоторое время", "через некоторые время"
"Иисус поднялся на гору"
"На следующий день", "при наступлении дня"
"Он выбрал двенадцать учеников"
"Которых сделал апостолами" или "которых назначил апостолами"
"Андрея - брата Симона"
значит он таковым и был - зилотом
Возможные значения слова "зилот": 1) член иудейской политической партии, боровшейся за свержение римского гнёта военными методами.
Альтернативный перевод: "патриот", "националист", хотя это достаточно иные от "зилота" понятия.
Можно пояснить значение слова "предатель" в данном контексте: "который потом предал своего учителя", или "который предал Иисуса" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
Иисус проповедует народу, сделав упор на обучение Своих апостолов.
"с двенадцатью Своими учениками" или "со Своими апостолами"
Можно сказать: "пришли к Иисусу за исцелением от своих болезней".
Вместо причастия "страдающие" можно употребить глагол "страдали": "Иисус также исцелил людей, которые страдали от нечистых духов".
Страдающие от нечистых духов - "одержимые бесами" или "контролируемые / управляемые демонами".
"в Нём была исцеляющая сила" или "потому что у Него была сила для исцеления"
Счастливы - μακάριος - "блаженный", "счастливый". Счастливый - ключевое слово для Нагорной проповеди Иисуса.
Данное слово повторяется три раза. В каждом случае Иисус говорит о Божьей милости к определённым людям, а также о добрых качествах характера этих людей.
"Вы, нищие, потому что вам принадлежит Божье Царство". Если в вашем языке отсутствует понятие "царство", вы можете сказать: "потому что Бог - ваш Царь" или "потому что вашим правителем является Бог".
или "Божье Царство принадлежит вам". Это значит, что 1) "вы принадлежите Божьему Царству"; 2) "вы имеете власть в Божьем Царстве".
Интересно, что в отличие от Матфея, Лука использует только "счастливы нищие", а не "счастливы нищие духом".
"Вы будете смеяться от радости" или "вы будете ликовать от радости"
То есть не просто счастливы, а больше этого, вас ничего не заботит, потому, что у вас есть все, что нужно. "Вы снискали Божью милость", "вы блаженны" тогда, когда вас отлучат, "изгонят", и "отвергнут" вас за Сына Человеческого ", то есть, из-за того, что вы следуете за Сыном Человеческим".
Другими словами, вас не должно это беспокоить, вы должны быть выше этого, если вас отвергнут в мире, но вы будете приняты Богом.
"И, когда это произойдёт" или "и, когда это случится"
"Ликуйте от радости"
"Огромно ваше воздаяние" или "огромна ваша награда"
"Вас ждёт горе, богатые". Выражение "горе вам" повторяется трижды. Оно противопоставлено выражению "счастливы те, кто".
Каждый раз оно сообщает, что Божий гнев обращён против определенных групп людей, и их ждут беды, если они не поменяют свой образ жизни.
"Богатые! Вас ждёт горе!" или "Богатые! Вас ждут несчастья!" потому, что своё утешение, "своё успокоение", "удовлетворение", "своё счастье" вы уже нашли в этой жизни, а потому вас и не заботит небесное царство. Однако эта фраза есть предостережение: еще можно отказаться от земных приоритетов и поменять их на небесные. Горе неотвратимо наступит, если этого не сделать.
εμπιμπλημι - "наполнять", "удовлетворять", то есть насыщенные, наевшиеся.
"чей желудок сейчас переполнен" или "кто объедается", хотя проблема не в еде, а в том, что они не видели голодных вокруг себя и не делились с ними даже малым.
"кто сейчас счастлив при несчастье других или неправедно (за чужой счет)"
"Ждите беды (возмездия) те, кто" или "горе постигнет вас"
"Когда окружающие вас", "когда все вокруг"
Лжепророки всегда говорили то, что от них хотели слышать цари и народ.
Иисус продолжает учить народ и Своих апостолов. Слушающим Эти слова были адресованы не только апостолам, но и всему народу (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#writing-participants).
Данные заповеди должны соблюдаться постоянно, а не однократно.
Иисус не имеет в виду, что мы должны любить только врагов. Мы должны любить также и своих друзей. Вы можете сказать: "Любите не только ваших друзей, но также и врагов" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-ellipsis).
Каждое повеление должно было исполняться постоянно, а не однократно. Благословляйте На самом деле, благословлять может только Бог. Поэтому вы можете пояснить: "Просите Бога благословить тех, кто" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
"кто вас проклинает" Молитесь за обижающих вас "кто вас обижает"
"Если кто-то ударит тебя" По щеке "по лицу с одной стороны"
Можно добавить: "поверни своё лицо к нему другой стороной, чтобы он мог ударить тебя и по другой щеке". Не препятствуй "не мешай"
"Если кто-то попросит что-либо у тебя, дай ему"
"Не требуй, чтобы он отдал тебе это обратно" или "не требуй, чтобы он вернул тебе это"
В некоторых языках эта фраза будет звучать более понятно, если изменить порядок изложения мыслей. Альтернативный перевод: "Вы должны поступать с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами" или "Относитесь к людям так, как хотите, чтобы они относились к вам".
χάρις - 1. благосклонность, любезность, благожелательность; 2. благодать, благоволение; 3. благодарность, признательность, благодарение;
Вопрос можно сделать утверждением: "какую благодарность от Меня вы за это ожидаете"? или "Бог никак не вознаградит вас за это" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion). Другими словами, это обычное, привычное дело даже у неверующих, не требующее отдельной благодарности, все так делают.
Альтернативный перевод: "Если бы вы делали добро за зло, вот это было бы ценно и требовало бы особого внимания."
Закон Моисея запрещал евреям занимать друг у друга деньги под проценты, поэтому они с удовольствием отдавали под проценты неверующим из язычников, на которых им позволял закон наживаться (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
"не ожидая, что человек вернёт вам то, что вы ему дали" или "не ожидая, что человек сможет вам это возместить"
"и вы получите великую награду", "вы получите огромное воздаяние"
Когда будете переводить слово "сыновья", используйте понятие, которое обычно употребляется, когда речь идёт о земном сыне.
Убедитесь, что слово "сыновья" стоит во множественном числе и что читатель не подумает, что здесь говорится об Иисуса - Сыне Всевышнего.
"к людям неблагодарным и нечестивым"
Речь идёт о Боге. Лучше всего при переводе слова "Отец" использовать такое слово, которое употребляется, когда говорится о земном отце.
κρίνω - 1. отделять, выбирать; 2. рассуждать, полагать; 3. решать, делать вывод, приводить к заключению; 4. судить, производить суд, осуждать, обвинять;
"Не осуждайте людей" или "не критикуйте других людей"
Иисус не говорит, кем мы не будем судимы, однако, суть не в этом, а в принципе воздаяния, как ты к другим, так и они к тебе. Возможные значения: "и никто не будет судить вас" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-activepassive)
Иисус не уточняет, кто будет нам давать, однако не сложно понять, что речь идет о принципе воздаяния.
Возможные значения: 1) "давайте, и люди будут давать вам"; 2) "пускайте хлеб по водам и он к вам вернется", или "будьте милосердны другим в даянии, и люди проявят своё милосердие к вам и тоже вам что-то дадут" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-activepassive).
Иисус говорит о людях, щедро жертвующих блага, если видят, что вы щедро жертвуете что-то для них. Он проводит сравнение с щедрым торговцем зерном. Альтернативный перевод: "люди насыпят вам в подол щедрую порцию благословений, которые будут пересыпаться через край" или "вам дастся столько же, сколько даёт щедрый торговец зерном, который насыпает в подол зерно так, что оно начинает сыпаться через край" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor).
"большое количество"
Возможные значения: "люди вас щедро вознаградят" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-activepassive).
Иисус начинает изъясняться притчами, чтобы подчеркнуть главную мысль Свой проповеди (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-parables).
Иисус заставляет народ задуматься об уже известном факте. Вместо вопроса можно использовать утверждение: "Всем известно, что слепой не может быть поводырём слепого" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
τυφλός - "слепой"; как сущ. - "слепец".
Здесь слово "слепой" используется в качестве иллюстрации того, что если человек ничего не видит, он и другому, такому же, как он, помочь ничем не сможет.
Вопрос можно заменить утверждением: "конечно же, оба упадут в яму" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
"Не может такого быть, чтобы ученик был выше учителя своего, но (καταρτίζω - 1. восстанавливать, исправлять, чинить, вновь приводить в порядок; 2. устраивать, готовить, снаряжать, дополнять, совершать) подготовившись достаточно, он будет как учитель его".
В Древнем Мире задачей ученика было повторять все, что делает его учитель, он считался научившимся только тогда, когда мог повторить все, что делал его учитель. В этом случае превзойти своего учителя ученик уже не мог.
Это продолжение рассуждений о том, почему нельзя судить никого, чтобы не быть осужденным в ответ. Иисус использует этот вопрос, чтобы побудить людей обратить внимание на свои собственные грехи прежде, чем обращать внимание на грехи других людей.
Сучок - κάρφος - "сухая щепочка или палочка", "высохшая веточка или соломинка". Что-то маленькое. Подберите слово, которое бы указывало на что-то маленькое, что может попасть в глаз
Альтернативный перевод: "не смотри на сучок в глазе твоего брата, ведь возможно в твоём собственном глазу есть бревно" (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
Под словом "брат", возможно, в тексте подразумевается другой еврей, либо верующий в Иисуса человек.
"Бревно" - δοκός - "бревно", "брус", "балка".
В данном контексте "бревно" употребляется в значении "серьёзный проступок" (грех, вина, преступление). В действительности, невозможно, чтобы в глаз человека попало бревно. Иисус использует преувеличение (гиперболу), чтобы подчеркнуть мысль о том, что каждому необходимо разобраться с собственными грехами прежде, чем обращать внимание на грехи другого человека, которые, как правило, оказываются намного легче наших собственных проступков (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor и /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-hyperbole).
Иисус задаёт народу этот вопрос для того, чтобы люди задумались над своими собственными упущениями вместо того, чтобы обращать внимание на грехи других людей. Альтернативный перевод: "Вы не должны говорить своему брату..." (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-rquestion).
В природе такое, однако, возможно в единичных случаях. Но здесь важен принцип: мы считаем хорошим то, что приносит хорошие плоды, чем бы они ни были, и мы считаем плохим то, что приносит плохой плод, результат и т.д. Исключения бывают, но они не влияют на сам принцип.
Люди судят о дереве по его плодам. Можно употребить действительный глагол вместо страдательного: "люди узнают о дереве", "люди определяют дерево" (See: /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-activepassive)
колючее растение
колючий кустарник
Иисус сравнивает мысли человека с доброй и злой сокровищницей. Когда у хорошего человека добрые мысли, он совершает благие поступки. Но злой человек мыслит нечестиво, поэтому совершает злые поступки (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-metaphor). Ср. послание Иакова, гл. 3.
Иисус сравнивает человека, повинующегося Его учению, со строителем, строющем свой дом на прочном основании, способном уберечь его от потопа (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-simile).
Иисус имеет в виду, что такие люди очень часто зовут Его Господином.
В данном предложении можно поменять порядок слов: "Скажу вам, что тот, кто приходит ко Мне, слышит Мои слова и повинуется им, подобен... "
"Человеку, который копал достаточно глубоко, чтобы дойти до твёрдой породы". В некоторых культурах постройки не основываются на фундаменте, поэтому вы можете использовать другой образ, символизирующий твёрдое основание (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
Θεμέλιος - "лежащий в основе, краеугольный"; как сущ. - "краеугольный камень", "основание".
Основание - это нечто, служащее опорой для строения. В древности люди раскапывали верхний слой почвы до твёрдого камня, а потом, на нем, начинали строительные работы. Камень служил фундаментом для их будущей постройки.
(речь идёт о твёрдой горной породе, лежащей под слоем мягкой почвы).
πλήμμυρα - "наводнение", "половодье", "потоп".
Человека, не повинующегося Богу, Иисус сравнивает со строителем, который строит свой дом без твердого основания. Наводнение, обрушившееся на его постройку, совершенно её уничтожило (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-simile).
Данная ситуация противопоставляется предыдущей с помощью союза "а".
Или "подобен человеку, который не стал копать глубоко, чтобы построить свой дом на твердом основании" (людям некоторых культур будет не понятно, почему дом, построенный на твердом основании, более устойчив, чем дом без него. Вы можете дать дополнительные объяснения) (см. /WA-Catalog/en_tm?section=translate#figs-explicit).
Основание - это то, что служит опорой для здания. Люди в древности раскапывали верхний слой мягкой почвы и находили твёрдую каменистую породу, которая служила фундаментом для их построек.