¹ Porque este Melquisedec, rei de Salem, sacerdote do Deus Altísimo, ( quen atopando a Abraham cando viña de volta da matanza %masacre%dos reis, e bendicíndoo, ² a quen tamén Abraham lle deu a décima parte de tódalas cousas ), primeiro significa Rei de Xustiza, e logo, Rei de Salem, é dicir, Rei de Paz; ³ sen pai, sen nai, sen xenealoxía; non tendo principio de días nen fin de vida, sendo feito semellante ao Fillo de Deus, permanece sacerdote para sempre. ⁴ Considerade, entón, a grandeza de éste a quen Abraham o patriarca lle deu a décima parte do mellor do botín. ⁵ E en verdade os dos fillos de Leví teñen mandamento na lei de recoller a décima parte do pobo, é dicir, dos seus irmáns, anque sexan descendentes de Abraham, pois reciben o oficio de sacerdote. ⁶ Pero o que non descendía deles, recibiu a décima parte de Abraham e bendixo ao que tiña as promesas. ⁷ Sen lugar a discusión, o menor é bendito polo maior. ⁸ E, certamente, aquí reciben a décima parte persoas mortais, pero alí un que da testemuño de que vive. ⁹ E, por así dicilo, aínda Leví por medio de Abraham, deu a décima parte ao recibila del; ¹⁰ porque aínda estaba nos lomos do seu pai cando Melquisedec lle saiu ao encontro. ¹¹ Agora ben, se a perfección era por medio do sacerdocio levítico ( pois o pobo recibiu a lei sobre esa base ), que necesidade había de que se levantara outro sacerdote segundo a orde de Melquisedec, e non nomeado segundo a orde de Aarón? ¹² Porque cando muda o sacerdocio, necesariamente ocorre tamén un cambio da lei. ¹³ Pois aquel de quen se din estas cousas, pertence a outra tribo, da que ninguén serviu no altar. ¹⁴ Porque é evidente que o noso Señor descendeu de Xudá, unha tribo da que Moisés non dixo nada tocante aos sacerdotes. ¹⁵ E isto é aínda máis evidente, se se levanta outro sacerdote a semellanza de Melquisedec, ¹⁶ que chegou a selo, non sobre a base dunha lei de requisitos físicos, senón segundo o poder dunha vida indestructible. ¹⁷ Pois dáse testemuño de El: ti es sacerdote para sempre segundo a orde de Melquisedec. ¹⁸ Porque certamente, queda anulado o mandamento anterior pola súa fraxilidade e ineficacia ¹⁹ ( pois a lei non perfeccionou nada ), pero hai unha introducción dunha mellor esperanza, pola que nos achegamos a Deus. ²⁰ E por canto non foi sen xuramento, pois en verdade eles chegaron a sacerdotes sen xuramento, ²¹ pero El por un xuramento do que lle dixo: o Señor xurou e non se ha lamentar, "ti es sacerdote para sempre", ²² Por iso, Xesús veu ser fiador dun pacto mellor. ²³ Os sacerdotes anteriores chegaron ser moitos, pois a morte impedíalles continuar, ²⁴ pero El como permanece para sempre, ten un sacerdocio perpetuo. ²⁵ Polo que tamén ten poder para salvar para sempre aos que se achegan a Deus por medio de El, vivindo sempre para interceder por eles. ²⁶ Porque nos conviña ter tal sumo sacerdote: santo, inocente, incontaminado, separado dos pecadores e exaltado nas alturas máis aló dos ceos, ²⁷ que non precisa, como aqueloutros sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios a cotío, primeiro polos porpios pecados e logo polos pecados do pobo, poque isto fíxoo unha vez para sempre, cando se ofreceu a sí mesmo. ²⁸ Porque a lei constitúe como sumos sacerdotes a persoas febles, pero a palabra do xuramento, que é despois da lei, constitúe ao Fillo, que é feito perfecto para sempre.