অধ্যায়ঃ২
1
তেকর পর চোদ্দ বছর পর হামে বার্ণবার সাথে আবার যিরূশালম গেলিও , তীতক ও সঙ্গে নেলিও ।
2
হামে সেখনি গেলেছেলিও কারণ হেটা ঈশ্বরক সুস্পষ্ট নির্দেশ ছেলে। আবার যে সুসমাচার অইহূদিদেরকেনিক মধ্যে প্রচার কের, মানুষক কাছু তেকর বর্ণনা কেরলেছিও, কিন্তুক যেকর গন্যমান্য, তোকনিক কাছু চুপ কেরলিও, দেখি যেও যে হামে বৃথা দৌড়ালেছিও, বা দৌড়িক আলেছিও।
3
এমনি কী , তীত ,যিনি হামর সঙ্গে ছেলকে, তে গ্রীক হলকে ওতেকর ত্বকচ্ছেদক স্বীকার কেরেল বাধ্য কেরা ন্যা গেলে।
4
গোপন ভাবে আসিক কয়েক জন ভণ্ড ভাই জন্যে হে রকম হলকে; খ্রীষ্ট যীশুক হামনিক যে স্বাধীনতা ছে, তেকর দোষ ধেরেক জন্যে তেকর গোপন প্রবেশ কেরলেছেলে, যেন হামনিক দাস বেনাক রাখেল পারে।
5
হামনিক এক মুহূর্তও তেকনিক বশবর্ওী হলকিও ন্যা , যেন সুসমাচারক সত্য তোহরনিক কাছু অপরিরর্তনীয় থাকিক।
6
আর যেকর গন্যমান্য বলিক খ্যাত তেকনিক কোনো অবদান ন্যা হামর কাছু । তেকর যাই হোক ন্যা কেন, এতে হামর কিছু আসিক ন্যা যেছে। মানুষক বিচারক ঈশ্বরক গ্রহণ কেরকে ন্যা।
7
বরং তেকর যেখনি দেখলিও অচ্ছিন্নত্বক ইহুদিদেরকেনিক মধ্যে হামরা যেমন বিশ্বাস কের সুসমাচার প্রচারক দায়িত্ব দেওয়া হলেছে তেমনি ছিন্নত্বক ইহুদিদেরকেনিক মধ্যে পিতরক দেলেও হলেছে।
8
কারণ ছিন্নত্বকদেরকেনিক কাছু প্রেরিতত্ত্বেক জন্যে ঈশ্বরক পিতরক কাম সম্পন্ন কেরেলকে, তেমনি তে অইহূদিদেরকেনিক জন্যে হামর মাধ্যমে কাম সম্পন্ন কেরেলকে।
9
যেখনি তেকর বুঝেল পালকে যে সেই অনুগ্রহ হামর দেওয়া হলেছে, তেখনি যাকোব , কৈফা আবার যোহন যেকরা নেতারূপ চিহ্নিত, হামর ও বার্ণবাক সহভাগীতাক ডান হাত দেলকে, যেন হামনি অইহূদিদেরকেনিক কাছে যাক, আর তেকনি ছিন্নকদেরকেনিক কাছে জো,
10
তেকনি কেবল চালক যে হামনি গরিদ সেনকি মনে কেরিও; আর সেটাই কেরেক জন্যে হামেও আগ্রহি ছেলিও; বিশ্বাসক মাধ্যমে পরিত্রান লাভ।
11
আবার কৈফা যেখনি আন্তিয়খিয়াক আলকে, তেখনি হামে মুখক উপরম তেকর প্রতিরোধ কেরলিও, কারণ তে দোষী হয়গেলেছে।
12
যাকোবক কাছু থাকিক কয়েকজনক আসেক আগে কৈফা অইহূদিয়দেরকেনিক সাথে খাওয়া দাওয়া কেরলকে , কিন্তুক যেখনি তেকর আলকে, তে ছিন্নত্বকদ ভয় পালেছে পড়তে ও নিজক অইহূদিয়দেরকেনিক থাকিক আলাদা রাখেল লাগেলকে।
13
আর কৈফার ভণ্ডামিক সাথে অন্য সবু ইহূদি বিস্বাসিরাও যুক্ত হলকে , এমন কী , বার্ণাবাও তেকনিক ভণ্ডামিক আকর্ষিত হলকে।
14
কিন্তুক , হামে যেখনি দেখলিও , তেকর সুসমাচারক সত্য অনুসারক ন্যা চেলেছে, তেখনি হামে বেবাকু সামনে কৈফারক বললিও , তোনি নিজক ইহূদি হোক যদি ইহূদিদেরকেনিক মত ন্যা, কিন্তুক অইহূদিকদেরকেনিক মত জীবনযাপন কের, তবে কেন অইহূদিদেরকেরিক ইহূদিক মত আচরণ কেরেল বাধ্য কেরেছে?
15
হামর জন্মসূত্রে ইহূদি , হামনি অইহূদিয় পাপী ন্যা;
16
বুঝিক যে কেউই ব্যবস্থাক কামক মাধ্যমে ন্যা, কিন্তুক যীশু খ্রীষ্টক বিশ্বাসক মাধ্যমে মানুষক ধার্মিক বলিক চিহ্নিত হোক । সেইজন্যে হামনিও খ্রীষ্টক বিশ্বাসক জন্যে ধার্মিক বলিক চিহ্নিত হোক; কারণ ব্যবস্থাক কামম জন্যে কোন শরীরক ধার্মিক বলিক চিহ্নিত ন্যা হবি।
17
কিন্তুক হামনি খ্রীষ্টক ধার্মিক কেহিক গণ্য হয়েক চেষ্টা কেরেল যাক হামনিও যাতে পাপী কেহিক প্রমাণ হোয়ে, তাতে তেকর জন্যে খ্রীষ্ট কী পাপক দাস? একেবারেই ন্যা!
18
কারণ হামে যে নিয়ম ভাঙ্গলেছিও , তাই যাতে আবার পুনরায় গাঁথিক তুলেকে, তাতে নিজক অপরাধী কেহিক দাঁড় কেরয়াকে।
19
হামে তো নিয়মক মাধ্যমেক নিয়মক উদ্দেশ্য মরলেছে, যেন ঈশ্বরক উদ্দেশ্য জীবিত হোক।
20
খ্রীষ্টক সাথে হামে ক্রুশারোপিত হলেছিয়ে, হামে আর জীবিত ন্যাঁ , কিন্তুক খ্রীষ্টক হামর ভিতর বেচলো ছে , আবার এখনি হামর দেহক যে জীবন ছে , তা হামে বিশ্বাসক , ঈশ্বরক পুত্রে বিশ্বাসক যাপন কেরলেছে; ত্যাঁ হামনিক ভলোবাসেলকে আবার হামর খাতির নিজােক দান কেরেলকে।
21
হামে ঈশ্বরক অনুগ্রহ অস্বীকার ন্যা কেরলেছিয়ে ; কারণ নিয়মক ভিতরোম যাতে ধার্মিকতা হওয়ে , তাহলেই খ্রীষ্ট অকারনে মরি গেলে।