¹ Memang uhang panjiq pertama terdapat aturan-aturan ibadah kabun aturan tentang ukan ibadah neq bumi. ² Sebab kemah pertemuan olrum senyiapkan. Neq ruang yang pertama terdapat paan dian, meja sajian, kabun roti sajian, yang tendohok ruang kudus. ³ Kabun neq lrikut keduo naan ruangan yang bokon, yang tendohoq ruang maha kudus. ⁴ Neq uhang o naan jiqlambeq mezbah tat belraan kan nutung dupa. Naan saq tabut perjanjian, yang nyamon o kenelapis belraan. Neq uhang o naan guci belraan kan minaq manna, tongkat Harun yang olrum bertunas, kabun duo lambeq loh batu panjiq. ⁵ Neq ujung tabut panjiq terdapat kerubim yang menudungi tutup pendamaian, yang bea dapat kai jelaskan secara terperinci jihiq. ⁶ Olrum nyamono ihiq dipersiapkan, maka dolrang imam masok ruang pelataran ahaq tat kemah pertemuan adi kan melaksanakan tugas-tugas do. ⁷ Namun hanyalah imam tongun yang konan masok toh ruang yang keduo mensilriq jab toan, kabun harus dain korban bedahaq yang dipersembahkan kan alrop o kediriq kabun kan dosa-dosa yang bea sengaja kenereja nuan umat. ⁸ Roh Kudus akan payoqkan bahwa jalro masok toh ruang maha kudus beapo kenenilroqkan selamaq kemah pertemuan yang pertama honong nengkojong. ⁹ Ihiq merupakan kiasan tentang masa jihiq. Jian persembahan-persembahan olroqpo korban-korban yang jihiq benteng dipersembahkan bea akan mampu meresihkan songan nurani ulrun yang mempersembahkan o. ¹⁰ Karena hanya elro lah memikirkan tentang soal pengumeq kabun penulruq, kabun berbagai jenis upacara pembasuhan. Nyamon ihiq hanya merupakan peraturan-peraturan daging yang tersedia tilriq neq penciptanya suatu tatanan uwah. ¹¹ Tetapi Kristus olrum dape sebagai Imam Tongun tat nyamon hal jian yang akan dape. Iyo olrum melintasi kemah suci yang nelrobiq agung kabun nelrobiq sempurna, yang bea tenampaq nuan lrongon telino, yang memasuki bagian tat ciptaan dunia ihiq. {Versi bokono kenebaca,} ["Kristus dape sebagai imam tongun tat hal-hal jian yang akan dape."] ¹² Bokon dain dahaq kambing kabun dahaq anak lembu, melainkan nuan dahaq-Nya kediriq Iyo masok toh uhang maha kudus mensilriq kan selamaq-lamaq o kan menjamin secara pasti penebusan kekal eto. ¹³ Sebab tiq dahaq kabung behanai kabun anak lembu kabun pemercikan abu lembu denyam toh ujung elro yang najis melayakkan elro nerimaq penyucian kolreng do neq usuk Allah, ¹⁴ nelrobiq pain dahaq Kristus, yang nemalrou Roh-Nya yang kekal, olrum diserahkan menjadi persembahan yang bea becacat cela ngatoh Allah, akan meresihkan songan nurani to tat nyamon perbuatan sia-sia, paq to konan melayani Allah yang milrup? ¹⁵ Kan tujuan ihiqlah, Iyo menjadi perantara tat panjiq uwah, paq kepatoian yang olrum terjadi kan ngelepaskan dosa-dosa do yang naan neq pidaq panjiq yang pertama, dain madiko elro yang terpanggil akan nerimaq panjiq warisan kekal. ¹⁶ Sebab neq amo naan wasiat, kepatoian tat ulrun yang nampq wasiat adi harus kenebuktikan. ¹⁷ Sebab wasiat hanya konan berlaku apabila naan bukti kepatoian, karena wasiat bea bea berlaku kalau si penampaq o honong milrup. ¹⁸ Jadi panjiq yang pertama pun bea ditetapkan tanpa menggunakan dahaq. ¹⁹ Karena jiq Musa menyampaikan jab perintah neq uhang Hukum Taurat ngatoh nyamon umat, iyo menggunakan dahaq anak lembu kabun kambing bahanai, kabun danum, bulrun domba dedahaq, kabun hisop, ulriq adi senyempetekkan ngatoh gulungan kitab kabun nyamon umat. ²⁰ Ulri adi iyo bejantuh, "Ihiqlah dahaq panjiq yang olrum tenerintah Allah ngatoh koq." ²¹ Madiko saq, iyo nyepetekkan dahaq toh kemah pertemuan kabun nyamon peralatan yang nemakai uhang ibadah. ²² Berdasarkan aturan Taurat, hamper nyamon sesuatu o dikuduskan dain dahaq. Tanpa penumpahan dahaq bekan pengampunan. ²³ Oleh karena adi nelrobiqlah penting bahwa gambaran-gambaran tat nyamon yang neq sorga harus disucikan nemalrou korban-korban lrauk. namun, hal-hal neq sorga adi kediriq disucikan dain pengorbanan yang nelrobiq jian. ²⁴ Sebab Kristus bea masok toh ruang maha kudus yang tenampaq nuan lrongon telino, yang hanya merupakan gambaran tat anun yang sesungguho. Sebalik o Iyo masok sorga adi kediriq, kan menghadap hadirat Allah demi kepentingan eto. ²⁵ Iyo bea masok todi kan mempersembahkan alrop-O kediriq secara berulang kali, macam yang kenerejakan nuan imam tongun, yang masok toh ruang maha kudus jab toan dain bin dahaq tat yang bokon. ²⁶ Tiq hal adi hinut, maka penting makan-Iyo kan menjalani penderitaan berulang kali tat jiq penciptaan dunia. Namun yang terjadi jihiq iyalah bahwa hanya mensilriq maq neq akhir zaman Iyo dinyatakan kan ngehapus dosa nemalrou pengorbanan alro-O kediriq. ²⁷ Jab ulrun yang ditetapkan kan matoi mensilriq maq, kabun olrum adi dihakimi, ²⁸ madiko saq Kristus, yang olrum mempersembahkan alrop-O mensilriq maq kan ngehapus dosa-dosa ulrun nyangkaq, ulriq adi akan payoqkan alrop-O kan keduo kali o, bokon bertujuan kan ngehapus dosa, melainkan kan mewujudkan keselamatan ulrun-ulrun yang tekun mihan-Iyo.