যীচুৰ বিচাৰ আৰু মৃত্যুৰ বৰ্ণনাৰে এইটো আৰম্ভ হৈছে।
লিখকে যীচুক বন্দী কৰাৰ কথা কবলৈ এৰিলে যাতে যিহুদাই কেনেকৈ নিজকে বধ কৰিলে সেই কাহিনী কব পাৰে(২৭:৩ ১০)
আপোনাৰ ভাষাত কাহিনীটো খণ্ড খণ্ড হোৱাটো আৰু নতুন কাহিনী এটা আৰম্ভ হোৱা দেখুৱাবলৈ উপায় থাকিলে, ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
যীচুক প্ৰবঞ্চনা কৰিবলৈ মহা পুৰোহিতবিলাকে যিহুদাক দিয়া টকা(২৬:১৫)
“এজন ব্যক্তি যি মৰিবলগীয়া নহয়” (বাক্যালঙ্কাৰ চাওক)
যিহুদাই কেনেকৈ নিজকে বধ কৰিলে সেইটোৰ বিৱৰণ ইয়াত চলি আছে।
“আমাৰ বিধানে এইটো ইয়াত থোৱাটো অনুমোদন নিদিয়ে”
“এই ৰূপখিনি ভৰোৱা”
এজন মানুহ মৰিবলৈ টকা দিয়া হৈছিল (বাক্যালঙ্কাৰ আৰু UDB চাওক)
যিৰূচালেমত যিবিলাক বিদেশী মৰে সেইবিলাকক কবৰ দিবলৈ এইখন পথাৰ কিনা হৈছিল (UDB চাওক)
লিখকে এইটো লিখালৈকে সেই সময়।
যিহুদাই কেনেকৈ নিজকে বধ কৰিলে সেইটোৰ বিৱৰণ ইয়াত চলি আছে।
“যিৰিমিয়া ভাববাদীয়ে এই ভাববাণী কৈছিল, আৰু এইটো পুৰ্ণ হ’ল;তেওঁ কৈছিল” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক)
ইস্ৰায়েলীয়া ধৰ্ম্মীয় নেতাবিলাক (বাক্যালঙ্কাৰ চাওক)
“যিৰিমিয়া ভাববাদীক” নিৰ্দেশ দিছিল (২৭:৯)
২৭:২ পদৰ পৰা ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
আপোনাৰ ভাষাত কাহিনীৰ খণ্ড এটা শেষ হোৱাৰ পাছত পুনৰ চলাই যাবলৈ উপায় থাকিলে ইয়াত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
পীলাত (২৭:১)
“তুমি এইটো মানি লৈছা” (বাক্যাংশ চাওক)
AT: “কিন্তু যেতিয়া প্ৰধান পুৰোহিত আৰু বৃদ্ধসকলো তেওঁক দোষ দি আছিল” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক)
“তুমি কৰা বেয়া কামবোৰৰ যি বিলাকে এই তোমাক দি আছে তুমি তাৰ উত্তৰ নিদিয়াত মই অতি আচৰিত হৈছোঁ!” (অলঙ্কাৰীক প্ৰশ্ন চাওক)
AT: “এটা কথা; এইটোত ৰাজ্যপালজন অতিশয় আচৰিত হ’ল”
ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
মুল কাহিনীৰ লগত চিন হিচাপে বিৰতিৰ এই কথাটো ইয়াত ব্যৱহাৰ হৈছে যাতে লিখনিৰ গঠনশৈলীৰ আৰম্ভণীত কি ঘটিছিল তাৰ তথ্য লিখকে পঢ়ুৱৈসকলক দিব পাৰে নেপথ্যৰ তথ্য
নিস্তাৰ পৰ্ব্ব (২৬:২) পালন কৰাৰ সময়ত যি উৎসৱ কৰা হয়।
AT: “ ভীৰৰ মানুহবিলাকে যিজন বন্দীক মনোনীত কৰে” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক)
কিবা বেয়া কাম কৰাত অতি পৰিচিত।
ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
“যীচুক তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ অনা হ’ল” যাতে পীলাতে যীচুক বিচাৰ কৰিব পাৰে
“যেতিয়া পীলাত বহি আছিল”
এজন বিষয়া হিচাপে তেওঁৰ নিজা কৰ্তব্য কৰি আছিল (প্ৰকাশভঙ্গী চাওক)
“এটা বাতৰি পঠালে”
ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
“ভীৰৰ মানুহবিলাকক সুধিলে”
ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
“যীচুৱে কি কৰিলে”
“ভীৰৰ মানুহবিলাকে চিঞঁৰি উঠিল”
“সেই মৃত্যু” (বাক্যালঙ্কাৰ চাওক)
ৰোমীয়া ৰাজ্যপালৰ আগত যীচুক বিচাৰ কৰা কাহিনীৰ বৰ্ণনা এইটো চলি আছে।
“হয়! আমি আৰু আমাৰ বংশধৰবিলাকে তাক দিয়া মৃত্যুদণ্ডটোৰ আনন্দেৰে দায়িত্বশীল হম” (বাক্যালঙ্কাৰ চাওক)
ৰোমীয়া সৈন্যবিলাকে যীচুক অপমান কৰাৰ বৰ্ণনা এইটোত আৰম্ভ হৈছে।
সাম্ভাব্য অৰ্থবোৰ: ১) য‘ত সৈন্যবিলাক থাকে (UDB চাওক) বা ২) য‘ত ৰাজ্যপাল থাকে
“তেওঁৰ কাপোৰ টানি খুলি পেলালে”
উজ্জল ৰঙা
“আমি তোমাক সন্মান কৰিছো” বা “ তুমি দীৰ্ঘজীৱি হোৱা”
ৰোমীয়া সৈন্যবিলাকে যীচুক অপমান কৰাৰ বৰ্ণনা এইটোত চলি আছে।
পীলাতৰ সৈন্যবিলাকে
যীচু
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া হৈছিল তাৰ বিৱৰণেৰে এইটো আৰম্ভ হৈছে।
“ তেওঁলোকে যিৰূচালেমৰ পৰা ওলাই আহোঁতে” (স্পষ্টতা আৰু সৰলতো চাওক)
“যিজনক সৈন্যবিলাকে তেওঁলোকৰ লগত যাবলৈ জোৰ কৰিছিল যাতে সি যীচুৰ ক্ৰূচডাল কঢ়িয়াই নিব পাৰে”
“সেই ঠাইডোখৰক মানুহে গলগথা বুলি কৈছিল”
শৰীৰে হজম কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা হালধীয়া তিতা জুলীয়া পদাৰ্থ।
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
যীচুৱে পিন্ধি থকা কাপোৰ (স্পষ্টতা আৰু সৰলতা চাওক)
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
AT : “সৈন্যবিলাকে দুজন ডকাইতক যীচুৰ লগত ক্ৰূচত দিছিল” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক)
যীচুক ঠাট্টা কৰিবলৈ।
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
সাম্ভাব্য অৰ্থবোৰ হৈছে: ১) যীচুৱে আনক ৰক্ষা কৰিব পাৰে বুলি বা তেওঁ নিজকে ৰক্ষা কৰিব পাৰে বুলি যিহুদী নেতাবিলাকে বিশ্বাস কৰা নাছিল, (ব্যঙ্গ কৰা আৰু UDB চাওক) বা ২) তেওঁ আনক ৰক্ষা কৰিছিল বুলি তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল কিন্তু এতিয়া তেওঁক হাঁহিছে কাৰণ তেওঁ এতিয়া নিজক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।
যীচু যিহুদীবিলাকৰ ৰজা বুলি সেই নেতাবিলাকে বিশ্বাস কৰা নাছিল।(ব্যঙ্গ কৰা চাওক)
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
“আৰু সেই ডকাইত কেইজনকো সৈন্যবিলাকে তেওঁৰ লগত ক্ৰূচত দিলে” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক)
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
“চিঞঁৰি উঠিছিল” বা “বৰকৈ আটাহ পাৰিছিল”
অনুবাদকে সাধাৰণতে এই শব্দবিলাক তেওঁলোকৰ থলুৱা ইব্ৰী ভাষাতে এৰিছে। (নামৰ অনুবাদ চাওক)
যীচুক যেতিয়া ক্ৰূচত দিয়া আৰু মৃত্যুহোৱা হোৱাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
সাম্ভাব্য অৰ্থবোৰ: ১) সৈন্যবিলাকৰ এজনে বা ২) তাত থিয় হৈ থকা আৰু চাই থকাবিলাকৰ এজনে
সাগৰীয়া জন্তু চপোৱা হয় আৰু পাছত জুলীয়া পদাৰ্থ ধৰি ৰাখি চেপি উলিয়াবলৈ ইয়াক তুলি ৰখা হয়।
“এইটো যীচুক দিলে”
যেতিয়া যীচু মৰিল সেই ঘটনাৰ বিৱৰণ এইটোত আৰম্ভ হৈছে।
লিখকে পঢ়ুৱৈক ইয়াৰ পাছত ঘটিব লগা আচৰিত কথাবোৰত মনোযোগ দিবলৈ কৈছে।
“ঈশ্বৰে কবৰবোৰ মুকলি কৰিছিল আৰু নিদ্ৰিত হোৱা সাধু সন্তবিলাকৰ অনেক শৱ তোলা হ’ল” (সক্ৰিয়তা বা নিস্ক্ৰিয়তা চাওক) # নিদ্ৰিত হৈ থকা “মৰি থকা”(শুৱলা বৰ্ণনা চাওক)
এই ঘটনাৰ ধাৰাক্ৰমটো অস্পষ্ট। সাম্ভাব্য অৰ্থবোৰ: ভুমিকম্পৰ পাছত যেতিয়া যীচু মৰিল আৰু কবৰবোৰ মুকলি হ’ল ১) সাধু সন্তবিলাক জীয়াই উঠিল, যীচু পুনৰূত্থিত হ’ল,আৰু সাধু সন্তবিলাকে নগৰত প্ৰবেশ কৰিলে আৰু অনেক মানুহৰ দ্বাৰা দেখা গ’ল নাইবা ২) যীচু পুনৰূত্থিত হৈছিল, আৰু সাধু সন্তবিলাকক তোলা হ’ল, নগৰত প্ৰবেশ কৰিলে, আৰু বহুতো মানুহৰ দ্বাৰা দেখা গ’ল।
যেতিয়া যীচু মৰিল সেই ঘটনাৰ অলৌকিক বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
এইটোত যীচুৰ অন্তেষ্টিক্ৰিয়াৰ বিৱৰণেৰে আৰম্ভ হৈছে।
“তেতিয়া পীলাতো যীচুৰ দেহটো যোচেফক দিবলৈ সৈন্যবিলাকক আদেশ দিলে।”
এইটোত যীচুৰ অন্তেষ্টিক্ৰিয়াৰ বিৱৰণ চলি আছে।
কিনিবলৈ অতি দামী এখন সুন্দৰ কাপোৰ
“কবৰটোৰ পৰা মাজেদি”
যীচুৰ অন্তেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
নিস্তাৰ পৰ্ব্বৰ বাবে সাজু হবলৈ থকা দিনটো
“যীচু, সেই প্ৰবঞ্চক যেতিয়া জীয়াই আছিল”
যীচুৰ অন্তেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ এইটোত চলি আছে।
৪ ৰ পৰা ১৬ জন ৰোমীয়া সৈন্য
সাম্ভাব্য অৰ্থবোৰ: ১) কবৰটোৰ প্ৰবেশ স্থানৰ শিলৰ দেৱালত দুয়োফালে সিহঁতে শিলটো ৰছীৰে বান্ধি সংযোগ কৰি ৰাখিছিল (UDB চাওক) বা ২) সিহঁতে শিলটো আৰু দেৱালৰ মাজত মোহৰ মাৰি দিছিল।
“ মানুহবিলাকে য’ত কবৰটো চুব পাৰে তাতে সৈন্যবিলাকক থিয় হৈ থাকিবলৈ কৈছিল”