7

¹ Потому что Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, тот, кто встретил Авраама, возвращавшегося после поражения царей, и благословил его, ² которому Авраам отдал десятину от всего, имя которого означает, во-первых, царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, ³ без отца, без матери, без родословия, не имеет ни начала дней, ни конца жизни, становится подобным Сыну Божьему и остаётся священником навсегда.

⁴ Смотрите, насколько был велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучшей части добычи. ⁵ Те из сыновей Левия, которые приняли священство, имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и они тоже потомки Авраама. ⁶ Но тот, который не из их рода, принял десятину от Авраама и благословил имевшего обещания.

⁷ Без всяких споров меньший благословляется большим. ⁸ И здесь десятины берут смертные люди, а там – Тот, о Котором свидетельствуется, что Он жив. ⁹ В каком-то смысле и сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ¹⁰ потому что он был ещё в недрах отца, когда его встретил Мелхиседек.

¹¹ Поэтому, если бы совершенство достигалось через священство левитов, - ведь на их основании народу был дан закон, - то какая нужда была бы ещё появляться другому священнику по званию Мелхиседека, а не по званию Аарона? ¹² Потому что когда меняется священство, необходимо произойти и перемене закона.

¹³ Потому что Тот, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к другому роду, из которого никто не служил у жертвенника. ¹⁴ Ведь известно, что наш Господь воссиял из рода Иуды, о котором Моисей не сказал ничего относительно священства.

¹⁵ И ещё яснее, что по подобию Мелхиседека восстал другой Священник, ¹⁶ и не по закону плотской заповеди, но по силе вечной жизни. ¹⁷ Ведь есть свидетельство: «Ты – священник навеки по званию Мелхиседека»

¹⁸ Отмена прежней заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, ¹⁹ потому что закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда, которой мы приближаемся к Богу.

²⁰ И поскольку это было не без клятвы, – ²¹ ведь те священники были без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: «Клялся Господь, и не раскается: Ты навсегда Священник по званию Мелхиседека», –

²² то поручителем лучшего завета стал Иисус. ²³ При этом тех священников было много, потому что смерть не допускала одному оставаться, ²⁴ а Этот, оставаясь вечно, имеет и непрекращающееся священство,

²⁵ и поэтому может всегда спасать приходящих через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶ Таким и должен быть у нас Первосвященник: святой, незлой, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,

²⁷ которому не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа, потому что Он совершил это один раз, принеся Самого Себя в жертву. ²⁸ Потому что закон ставит первосвященниками людей со слабостями, а слово клятвы, после закона, поставило Сына, Который совершенный навеки.