অধ্যায়ঃ৪
1
কিন্তু হামে কেহেছিও , উত্তরাধীকারী যেতনা দিন বুতরু রেহেত, তেঁতনা দিন তামান দিছুক অধীকারী হলেও দাস ও তেঁকর ভিতর কনো পার্থক্য নেই,
2
কিন্তু বাপক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত সে তেঁকর দেখা শুনা কেরেছে যে তেঁকর ও সম্পত্তিক ভারপ্রাপ্ত কর্মচারীক অধীনে রেহেবি ।
3
তেঁমনি হামনিও যেখনি বুতরু ছেলিয়ে, দেখনি জগতক প্রাথমীক শিক্ষাক অধীনে বন্দী ছেলিয়ে ।
4
কিন্তু সময় সম্পৃর্ন হলে ঈশ্বর তেঁকর নিজোক বুতরুক পাঠালকে, ত্যাঁ কুমারীক ভিমর জন্ম লেলকে,
5
ব্যবস্থাক অধীনে জন্ম লেলকে, যাতে ত্যাঁ মৃল্য দেক ব্যবস্থা অধীনে মানুষসেনিক মুক্ত কেরেলকে, যাতে হামনি দত্তক বুতরুক অধিকার প্রাপ্ত হয়ে ।
6
আর তোঁরনি বুতরু , এহি খাতির ঈশ্বর তেঁকর বুতরুক আত্মাক হামনিক মনম পাঠালকে, য্যাঁ, বাপ, বাপ” কেহিক হাকাওয়েছে ।
7
তাই তোঁ আর দাস ন্যাঁ, কিন্তু বুতরু, আর যেখনি বুতরু, তেঁখনি ঈশ্বরক ভিতরোম উত্তরাধীকারী হলেছি । ঈশ্বরক অনুগ্রহ থামিরো অনুরোধ কেরেছিও ।
8
যদিও আঘু, যেঁখনি তোরনি ঈশ্বরক ন্যাঁ জানেছে তেঁখনি যেঁকনী প্রকৃত দেবতা তোঁরনি তেঁকনিক দাস ছেলি,
9
কিন্তু এখনি ঈশ্বরক পরিচয় পালেছিয়ে, বরং ঈশ্বরও তোঁরনি জানেছি তবে কেমন কেরিক আবার ঐ দুর্বল ও মুল্যহীন জগতক প্রাথমিক শিক্ষাক দেনে আওয়েছি আবার ঘুরি আসিক সেটেনিক দাস হওয়েল খজেছি?
10
তোরনি ভলো ভলো দিন, মাস ,ঋতু ও বছর পালন কেরেছি ।
11
তোরনিক ব্যপারে হামোর ভয় হওয়েছে, কি জানি, তোরনিক ভিতর আজারা পরিশ্রম কেরেছি ।
12
ভ্যাসেনি , তোঁরনিক এই অনুরোধ কেরেছিও, তোঁরনি হামোর মত হও, কারন হামু তোরনিক মত । তোঁরনি হামোর সাথেকনো ভুল ন্যাঁ কেরলেছি,
13
আর তোঁরনি জানেছি, হামে দেহক অসুস্থতাম প্রথমবার তোঁরনিক কাছু সুসমাচার প্রচারক সুযুক পালেছিয়েে ,
14
আর হামোর দেহক দৃর্বলতাম তোঁরনি যে পরিক্ষা হলেছেলো, তা তোঁরনি তৃচ্ছ কেরলে ন্যাঁ ছি, ঘৃণাও কেরলে ন্যা ছি, বরং ঈশ্বরক এক দৃতক মত, খ্রীষ্ট যীশুক মত, হামরা গ্রহন কেরলেছেলি।
15
তাতে তোঁরনিক সেহি ধন্য জীবন কাহা? কারন হামে তোঁরনিক পক্ষে সাক্ষি দেব যে, সাধ্য রেহেলে তোরনি তোঁহারনিক এ্যাখ ওঠ্যাক হামরা দে ।
16
তাতে তোঁরনিক কাছু সত্য কেহাতে কি তোঁরনিক শক্র হলেছিয়ে?
17
তেঁকনি যে সযত্নে তোঁরনিক খোঁজ কেরেছো, তা ভলোভাবে ন্যাঁ কেরেছো, বরং তেঁকনি তোঁরনিক বাহারে রাখেল খোঁজেছো, যাতে তোঁরনি সযত্নে খোঁজ কেরি, ।
18
খালি তোঁরনিক কাছু হামোর উপস্থিতিক সময় ন্যাঁ, কিন্তু সবসময় ভলো ব্যপারে সযত্নে খোঁজ নেওয়া ভলো,
19
তোঁরনি ত হামোর বুতরু, হামে আবার তোঁহারনিক লেক প্রসব -যন্ত্রণা সহ্য কেরলেছিও, যেতনা খুন নে তোঁরনিক ভিতরোম খ্রীষ্ট গঠন হওয়ে,
20
কিন্তু হামোর ইচ্ছা এহি যে, এখনি তোঁরনিক কাছু উপস্থিত হোক অন্য স্বরে কাথা কেহেছিও, কারন তোঁরনিক ব্যপারে হামে খুবেই চিন্তা কেরেছিও । হাগার ও সারা।
21
বলি দেখি, তোরনি ত ব্যবস্থাক অধীনে রেহেক ইচ্ছা কেরেছি, তোঁরনি কি ব্যবস্থাক কাথা শুনে ছি?
22
কারন পবিত্র শাস্ত্রেম লেখলো ছে যে, “অব্রাহামক দুটা ব্যটা ছেলে, একটা দাসীক বুতরু, একটা স্বাধীনতাক বুতরু ছেলে।
23
আর ঐ দাসীক বুতরু দেহ অনুসারে , কিন্তু স্বাধীনতাক বুতরু ছেলে প্রতিজ্ঞাক গুণে জন্ম লেলেছেলে।
24
এহি তামান রূপক অর্থ ছে, কারন ঐ দুটা স্ত্রী দুই নিয়ম , একটা সিনয় পর্বত ঠিনাস উঠিক আলেছে ওদাসত্ব খাতির প্রসব কেরলেছেলে য্যাঁ , সে হাগাক ।
25
আর এহি হাগাক আরব দেশক সীনয় পর্বত আবার ইঠিনকো যিরূশালেমম অনুরূপ, কারণ সে তেকর বুতরু সেনিক সাথে দাসত্বম ছে ।
26
কিন্তু যিরূশালেম যেটা স্বর্গ সেটা স্বাধীন, আর সেটা হামনিক জননী ।
27
কারন লেখলো ছে, “তোঁ বন্ধা স্ত্রী, যে প্রসব কেরতে অক্ষম , আনন্দ কেরেস, যেকর প্রসব -যন্ত্রণাক অভিজ্ঞতা নেই, সে আনন্দধ্বনি কেরেস ও উল্লাস কেরেস , কারন সধবাক বুতরু অপেক্ষা বরং অনাথক বুতরু বেশি।”
28
এখনি, ভ্যাসেনি, ইসহাকক মত তোরনি প্রতিজ্ঞাক বুতরু।
29
কিন্তু দেহ অনুসারে জন্মানোক ব্যক্তি যেমন সেহি সময় আত্মিক ভাবে য্যাঁ আত্মাম জন্ম লেলেছে তেঁকরা অত্যাচার কেরতো, সেরকম এখনু হওয়েছে ।
30
তাও শাস্ত্র কি কেহে?” ঐ দাসীক ও তেকর বুতরু বাহার কেরি দিহে , কারন ঐ দাসীক বুতরু কনো ভাবেই স্বাধীনক বুতরুক সাথে উত্তরাধীকারি ন্যাঁ হতে,
31
তাই, ভ্যাসেনি, হামনি দাসীক বুতরু ন্যাঁ, হামনি স্বাধীনক বুতরু ।