અધ્યાય ૫
૭ એ એક જ ઘટના (દર્શાવે) છે. ઈસુ પહાડ પર ચઢી તેના શિષ્યોને શીખવે છે.
“ઈસુએ બોલવાની શરૂઆત કરી.”
અહીં “તેમને” તેના શિષ્યોને દર્શાવે છે.
“જેઓને ખબર છે કે તેમને દેવ ની જરૂર છે.”
આ એ લોકો છે કે જેઓ શોકગ્રસ્ત છે કારણ કે ૧) જગત પાપમય છે અથવા ૨) તેમનાં પોતાના પાપ સબંધી, અથવા 3) કોઈ ના મૃત્યુ ને લીધે.
વૈકલ્પિક ભાષાંતર: “દેવ તેમને દિલાસો આપશે.” (જુઓ: પ્રત્યક્ષ/પરોક્ષ)
ઈસુ પોતાના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ રાખે છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
“ખોરાક અને પાણીની ની જેમ જ ન્યાયી જીવન જીવવાની અભિલાષા” (જુઓ: રૂપક)
“દેવ તેમને ધરાય ત્યાં સુધી આપશે.” (જુઓ: પ્રત્યક્ષ/પરોક્ષ)
“એ લોકો જેમના મન/હૃદય શુધ્ધ છે.”
“તેમને દેવની સાથે રહેવાનું મળશે” અથવા “દેવ તેમને તેની સાથે રહેવા દેશે”
અહીં ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
આ એ લોકો છે જે બે જણ/જૂથ વચ્ચે શાંતિ સ્થાપે/કરાવે.
આ દેવના પોતાના દીકરા છે. (જુઓ: રૂપક)
વૈકલ્પિક ભાષાંતર: “જેમની સાથે અન્ય લોકો એ અન્યાય કર્યો છે.”
“કારણ કે તેઓ દેવ જે કહે તે જ કરે છે”
“દેવ તેમને આકાશના રાજ્યમાં રહેવા દે છે.” તેઓ આકાશના રાજ્યના માલિક નથી બની જતા પણ દેવ તેમને ત્યાં તેની હજૂરમાં જીવવાનો અધિકાર આપે છે.
અહીં ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
“તમે મારી પાછળ ચાલો છો એ કારણ થી તમારી વિરુદ્ધ અસત્યતા થી” અથવા “મારા પરના તમારા વિશ્વાસને લીધે તમે જે કર્યું નથી તે માટે તમને જવાબદાર ઠેરવે”
“આનંદ કરો” અને “ઘણા હરખાઓ” આ બંને નો અર્થ એકસમાન છે. ઈસુ તેના સાંભળનારાઓને ફક્ત હરખાવાનું જ નહીં પણ એથી વધારે જો કંઈ શક્ય હોય તો તે કરવા કહે છે. (જુઓ: )
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
“તમે જગતના લોકો માટે મીઠા સમાન છો” અથવા “જેમ ખોરાક માટે મીઠું હોય તેમ જગત માટે તમે છો.” આનો મતલબ ૧) જેમ મીઠું ખોરાકને ઉમદા/સ્વાદિષ્ટ બનાવે તેમ તમે તમારી અસર થી જગત ના લોકોને ઉમદા બનાવો, અથવા ૨) જેમ મીઠું ખોરાકને લાંબા સમય સુધી બગડવા ન દે તેમ તમે પણ લોકોને સંપૂર્ણ ભ્રષ્ટ થવા ન દો. (જુઓ: રૂપક)
આનો મતલબ: ૧) “મીઠું જે કામ માટે વપરાય છે તે ના કરી શકે તો, અથવા ૨) “જો મીઠું સ્વાદ ગુમાવી દે તો.”
“તેને ફરી ઉપયોગી કેવી રીતે કરાશે?” અથવા “તેને ફરી કોઈ રીતે ઉપયોગમાં લઇ શકાય નહીં.” (જુઓ: )
“માણસો જ્યાં ચાલે એ માર્ગ પર ફેંકાવા સિવાય એ બીજી કોઈ રીતે ઉપયોગી નથી.
“આ જગતના લોકો માટે તમે અજવાળું/પ્રકાશ છો”
“પહાડ પર વસાવેલા નગરનો પ્રકાશ રાતે છુપો રહી શકે નહીં” અથવા “પહાડ પર વસાવેલા નગર નો પ્રકાશ દરેક જણ જુએ છે.” (જુઓ: )
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
“કોઈ માણસ દીવો સળગાવી...નહી.”
એક નાના શકોરા જેવું જેમાં વાટ હોય અને તેલ (જૈતુનનું) પુરેલું હોય. મુખ્ય બાબત તે અજવાળું/પ્રકાશ આપે છે તે છે.
“દીવા ને ટોપલી/છાબડા નીચે મૂકવું.” પ્રકાશ સળગાવી લોકો ન જુએ એમ દીવા ના પ્રકાશને સંતાડી દેવો એ કેવું મૂર્ખતા ભરેલું છે એમ આ કથન દર્શાવે છે.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
સૌથી નાનો અક્ષર કે તેની નાની માત્રા” અથવા “બહુ મહત્વના ના લાગે એવા નિયમ પણ” (જુઓ: રૂપક)
“દેવે સૃજેલું સઘળું” (જુઓ: )
“નિયમ(શાસ્ત્ર) માં લખેલ સઘળું દેવે પરિપૂર્ણ કરેલ છે.” (જુઓ: પ્રત્યક્ષ/પરોક્ષ)
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
“આ આજ્ઞાઓનો જે કોઈ પણ ભંગ કરશે, નાનામાં નાની આજ્ઞાનો પણ”
“દેવ એવા લોકોને સૌથી ઓછા અગત્યના ગણશે.”
“મહત્વ/અગત્યતા માં સૌથી નીચે”
દેવની આજ્ઞાઓ શીખવે
“સૌથી અગત્ય/મહત્વ નો”
અહીં બહુવચન છે.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
અહીં “હું” પર ભાર મુકાયો છે. તેનો મતલબ ઈસુ જે કહે છે તે દેવની અગાઉની આજ્ઞાની જેમ જ મહત્વનું છે.
અહીં “હત્યા” એ ખૂન/ઘાત દર્શાવે છે, જો કે મારી નાખવાના બધા પ્રકારનો એમાં સમાવેશ ન કરાય.
“ભાઈ” અહીં ખરેખરો ભાઈ કે પડોશી નહીં પણ અન્ય વિશ્વાસી (એક જ વિશ્વાસમાં ભાગીદાર) દર્શાવે છે.
જે લોકો યોગ્ય રીતે વિચારી શકતા નથી તેમને માટે વપરાતો અપમાનજનક શબ્દ.
આ યરુશાલેમ ની મુખ્ય સભા સાન્હેદ્રીન નહીં પણ કોઈએક સ્થાનિક સભાની વાત હોય એમ લાગે છે.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
અંગત રીતે તેમની સાથે શું થઇ શકે તે સબંધી ઈસુ અહીં એક જનસમૂહને સંબોધી રહ્યાં છે. જેટલા પણ “તું” અને “તારા” વપરાયા છે તે એકવચન છે, પણ અહીં તેમને બહુવચનમાં પણ ભાષાંતર કરી શકાય.
“ભેટ આપવી” અથવા “અર્પણ લાવવું”
“ત્યાં વેદીની આગળ તું ઊભો હોય અને તને યાદ આવે”
“અન્ય વ્યક્તિ ને તમારાથી જે નુકસાન થયું હોય તે તેને યાદ હોય”
“તારી ભેટ અર્પણ કરે એ પહેલા તારા ભાઈ સાથે સંપ કર” (જુઓ: પ્રત્યક્ષ/પરોક્ષ)
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
“તારો વાદી તને સોંપે એના પરિણામે” અથવા “કારણ કે તારો વાદી તને સોંપે”
“તને કોર્ટ માં લઇ જાય”
ન્યાયાધીશના નિર્ણયનો અમલ કરવાનો અધિકાર જેની પાસે છે એ.
કેદમાં
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
કશું કરવા અથવા અમલમાં મૂકવા સબંધી.
અહીં “હું” પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જે દેવની પહેલાની આજ્ઞા જેટલું જ મહત્વનું ઈસુ જે કહી રહ્યાં છે તે છે એમ દર્શાવવાનો છે.
આ રૂપક દર્શાવે છે કે જો કોઈ સ્ત્રીને ખોટી નજર થી જુએ છે તો પણ તેણે જાણે કે વ્યભિચાર કર્યો હોય એમ અપરાધી ઠરશે. (જુઓ: રૂપક)
“બીજી સ્ત્રીને પામવાની લાલસા કરવી”
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
સૌથી અગત્યની આંખ અને હાથ, ડાબી આંખ અને ડાબા હાથ ની સરખામણીમાં. (જુઓ: )
“જે તું જુએ છે તે તને ઠોકર ખવડાવે” અથવા “જે તું જુએ છે તેના લીધે જો તું પાપ કરવા ચાહે.” “ઠોકર” પાપ માટેનું એક રૂપક છે. ઈસુ અહીં કટાક્ષ કરે છે, કારણ કે સામાન્ય રીતે ઠોકર ના વાગે માટે લોકો પોતાની આંખો નો ઉપયોગ કરે છે. (જુઓ: )
“જોરથી દૂર કરી દે” અથવા “તેનો નાશ કરી દે”
“તેનાથી છુટકારો પામ”
“તારા શરીરનું એક અંગ ગુમાવવું પડે”
જમણા હાથની ગતિવિધિ અહીં જાણે કે વ્યક્તિત્વની સાથે સરખાવાયું છે. (જુઓ: )
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
કહેનાર તો દેવ છે. ઈસુ અહીં એ દર્શાવવા માટે પરોક્ષ વાણી વાપરે છે કે દેવ થવા દેવના વચન ની સાથે તે અસંમત થતા હોય એમ નથી. પરંતુ ઈસુનું કહેવું એમ છે કે સાચા કારણ ને લીધે થયેલા છૂટાછેડા જ માન્ય ગણાય. જો એમ ન હોય તો ભલે પુરુષ નિયમ પ્રમાણે છુટા છેડા નું પ્રમાણપત્ર લખી આપે તો પણ એ અયોગ્ય જ ગણાય. (જુઓ: પ્રત્યક્ષ/પરોક્ષ)
છૂટાછેડા માટે આ એક સૌમ્યોક્તિ છે.
આ આજ્ઞા છે: “તેણે આપવું જ”
અહીં જે “કહેવામાં આવ્યું છે” તેના કરતા ઈસુ કઈ અલગ કહેશે એવું સૂચવે છે. અહીં “હું” પર ભાર મુકવાનો અર્થ એવું સૂચવવાનો છે કે ઈસુ જે કહે છે તે જે “કહેવામાં” આવ્યું હતું તેના કરતા વધારે અગત્યનું છે.
અહીં પુરુષ જો પોતાની સ્ત્રીને અયોગ્ય (કારણોને લીધે) ફારગતી આપે તો તે “તેણીની પાસે વ્યભિચાર કરાવે છે.” ઘણા બધા સમાજ માં પુનઃલગ્ન હવે સામાન્ય છે, પરંતુ જો છુટા છેડા અયોગ્ય હોય તો પુનઃલગ્ન એ વ્યભિચાર છે.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
“તમારા ધાર્મિક આગેવાનોએ તે તમને કહ્યું છે, ‘પુરાતન કાળમાં દેવે એ કીધું, “તું સમ ના ખા.”’ ઈસુ અહીં એ દર્શાવવા માટે પરોક્ષ વાણી વાપરે છે કે તે દેવ અથવા દેવના વચન સાથે અસંમત થતા હોય એમ નહીં પણ શ્રોતાઓ ને કહી રહ્યા હતા કે તમારી વાત પર લોકોને વિશ્વાસ મનાવા સારુ જે તમારું પોતાનું નથી તેના સમ ન ખાઓ.
જુઓ: ૫:૩૧.
આનો મતલબ ૧) તમે દેવ અને માણસોને જણાવો કે દેવની મરજી પ્રમાણે જ તમે કરશો, અથવા ૨) તમે લોકોને એવી બાહેંધરી આપો કે દેવ અને તમે પોતે એ જાણો છો કે તમે જે કરી રહ્યાં છો તે યોગ્ય/સાચું છે.
જુઓ: ૫:૩૨.
આ રૂપક યશાયા ના પુસ્તકમાંથી છે. (જુઓ: રૂપક)
“તમે જુઠા સમ ન ખાઓ (કલમ ૩૩) શ્રોતાઓ ને સમ ખાવાની છુટ તો આપે છે પણ જુઠા સમ ખાવાની મનાઈ ફરમાવે છે. અહીં “કંઈ પણ સમ ન ખાઓ” સર્વ પ્રકારના સમ ખાવાની મનાઈ ફરમાવે છે.
જુઓ: ૫:૩૩
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
૩૫ માં ઈસુએ તેના શ્રોતાઓને કીધું કે દેવનું રાજ્યાસન, પાયાસન, પૃથ્વી જે માણસોનું તેમનું રહેઠાણ પણ તેમનું પોતાનું નથી કે તેના સમ ખાઈ શકાય. ઈસુ તો એટલે સુધી કહે છે કે તેમનાં પોતાના માથા પણ તેમનાં નથી કે જેના સમ ખાઈ શકાય.
જુઓ: ૫:૩૪.
જો તમારો મતલબ “હા” હોય તો “હા” કહો અને “ના” હોય તો “ના” કહો.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
જુઓ: ૫:૩૩.
“તમે” એકવચન છે.
લોકોની સાથે જેવું બન્યું હોય તેવું જ અન્યને કરવાને માટે તેમને છુટ હતી, પણ જેટલું નુકસાન તમે વેઠયું હોય તેટલું જ પહોંચાડવાનું.
જુઓ: ૫:૩૨.
“દુષ્ટ માણસ” અથવા “જે કોઈ તમારું ભૂંડું કરે છે”
આ બધું બહુવચનમાં છે.
ઈસુના સમયમાં કોઈને પણ થપ્પડ મારવી એ તેનું અપમાન ગણાતું. જમણા એ આંખ અને હાથ માટે પણ વપરાયું છે. (જુઓ: રૂપક)
અહીં જે ક્રિયાપદ વપરાયું છે તે ખુલ્લા હાથનો પાછળ નો ભાગ દર્શાવે છે.
“તેને તારા બીજા ગાલ પર પણ મારવા દે.”
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું હતું.
અંગરખો કોઈ ખમીસ અથવા સ્વેટર ની જેમ શરીરને ફરતું ફીટ પેહરાતું વસ્ત્ર છે, પણ ઝભ્ભો એ એના કરતા કીમતી છે જેને અંગરખા ઉપર રાત્રે કે દિવસે બદન ગરમ રાખવા પહેરી શકાય.
“તેને આપી દે”
કોઈ પણ વ્યક્તિ
હજાર દોડકા, આ એટલું અંતર છે કે જે કોઈ પણ રોમન સૈનિક કાયદાની રૂએ કોઈપણ ને એનો સામાન અથવા અન્ય વસ્તુ ઊંચકી લેવાની ફરજ પાડી શકે.
જે તને તેની સાથે જવાની ફરજ પાડે છે તેની સાથે.
“એક માઈલ તે તને બળજબરી થી લઇ જાય, પછી બીજા માઈલ તું તારી મરજી થી જા.
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
જુઓ: ૫:૩૩.
જુઓ ૫:૩૨.
“તમારા ગુણ/લક્ષણ તમારા બાપ સરખા થાય. (જુઓ: રૂપક)
ઈસુનું તેના શિષ્યોને શીખવવાનું ચાલુ જ છે જે ૫:૧ થી શરૂ થયું.
આમાં સામાન્ય રીતે સાંભળનાર નું કલ્યાણ થાય એવો ભાવ રહેલો હોય છે.