7
1
2
3
రాజుర్కీను అవికీసి జరుడ్డి వాసోమత్త అబ్రాహమీను
2షాలేం పట్టనాత్కి రాజత్త మెల్కీసెదేకు కలుసుకుండ్జి ఆశీర్వదిస్తోండు.అబ్రాహము ఓండు యుద్దంతే పెయిసి తత్త వాన్తౌటే పదో వంతు ఓనికి ఇత్తోండు."మెల్కీసేదేకు" ఇమ్డాను ఓనీ పేర్దికినీతిత్కి రాజు ఇంజో,ఇమ్క"షాలేం రాజు",ఇత్కు శాంతిత్కి రాజు ఇంజో అర్థం.
3ఓండు ఇయ్యాలిల్లకుంట,యవ్వలేకుంటాను మత్తోండు.ఈన్కు పూర్బతోరు ఇమ్దనోరు బేనోరు ఇల్లోరు.ఈను జీవిత కాలాత్కి పారంబం ఇల్లె.జీవితాత్కి అంతం ఇమ్దనద్దు ఇల్లె.దేవుటే మర్రీను తీస్తే ఈండు కలకాలం పూజారాసి మత్తోండు.మెల్కీసేదేకు పూజారుతనం ఆహారోను పూజారుతనం కన్నా గోప్పాదు _బారిత్కు ఆహారోను అబ్రాహమినగ్గ మంజి మేల్కీసేదేకీంకు పదోబాగం సమర్పిస్తోండు.
4
5
6
ఇంజె ఈండుబెచ్చో గొప్పవాండో గమనిస్సాటు.మన పూర్బతోండత్త అబ్రాహము యుద్దంతే ఓండు కొల్లగొట్త శ్రేష్టమత్త వస్తుకినౌటే పదోవంతు ఈన్కి ఇత్తోండు.
5లేవి వంశకీనోరు నుంచి పూజరీరత్త వోరు,వేరే గోత్రాను ప్రజల్కు అబ్రాహమీను పిల్లాను వోరత్తప్పటికి,ఓరగ్గా పదోవంతీను కానుకాకు సేకరిస్సవాలింజొధర్మశాస్త్రం ఆదేసిస్సోమిందే.
6గోని లేవితోటే బేలోంటే సంబందమిల్లె మెల్కీసేదేకు అబ్రాహమీనగ్గ పదోవంతు కానుకాకు తీసుకుండ్జి అబ్రాహమీను ఆసీర్వదిస్తోండు.
7
8
9
10
ఆసీర్వదిస్సనోండు అధికుడింజొ దానిన్ అందుకుండనోండుతక్కవవాండిందనద్దు అయ్యోఇందాలో విసియం.
8లేవి క్రమంతే పూజారాసి కానుక స్వీకరిస్సానోండు ఒర్రోరోజీను డోల్లంతోండు.ఆలాత్కు అబ్రాహమీను కానుకతీను స్వీకరిస్తవొండు కలకాలం జీవిస్సోరు మందనాటే వివరణ మిందే.
9ఒరోరకంగా కెత్తవాలిత్కు పదోవంతు కానుకకీను స్వీకరిస్త లేవి ఓండు గూడా పదోవంతు కానుకాకు ఇత్తోండు.
10ఇద్దు బేలా ఇత్కు,లేవి అబ్రాహమీనుంచే వాదవాలు కాబట్టి,అబ్రాహము మెల్కీసేదేకీంకు కానుక ఇత్తస్కే ఓను డొక్కాత్ లోపాల్తేలేవి మత్తోండు.అహరోను పూజారతనం బాత్దానీను పరిపూర్ణం తుంగో
11
12
లేవీయుర్కు పూజరీరాసి మత్తస్కేదేవూడు ఓర్కి ధర్మశాస్త్రంతీను ఇత్తోండు.ఆలాకత్కు ఒరోవేల ఆ పూజరీరు వల్లె పరిపూర్ణత కలగ్తే అనుకుట్కు లేవీయుడత్త అహరోను క్రమంతే ఆదకుంట మెల్కీసేదేకు క్రమంతే ఇంకొర్రో పూజారు వాదవల్సిన అవసరంబాతాడు?
12పూజరుతనం మార్తస్కే పూజార్తే ధర్మం గూడా మారవాలు.
13
14
ఇంజె ఈ విసియకంత ఇంకొర్రో గోత్రంతే పుట్త వ్యక్తీను సెంకె కెచ్చుకుండ్జోరుమిన్నాం.ఈ గోత్రంతే పుట్త వోరుబేనోరు బలిపీఠంతగ్గ సేవ తుంగిల్లోరు.
14. మన ప్రభువు యూదా గోత్రంతే పుట్తోండు ఇందనద్దు తెలియ్త విసియమే. పూజరీరు గురిన్చి తిర్యనస్కే ఈ గోత్రంతీను మోషే బేరోజు మాటే ఎత్తిల్లోండు.
15
16
17
మేల్కీసేదేకీన్ దిస్తే ఇంకొర్రో పూజారు వత్తోండు గనకే మమ్మ కెత్తనద్దు ఇంకెక్కవ స్పష్టమాసోరు మిందే.
16ఈ కొత్త పూజారు ధర్మశాస్త్రంతే పకారం వంశాతే ఆదారంతుంగి వాదిల్లోండు.పాడాదాలో జీవంత్కి మత్త శేక్తితీను ఆధారంతుంగి వత్తోండు.
17"నిమ్మ మెల్కీసేదేకీను క్రమంతే కలకాలం మందాను పూజార్తీను"ఇంజోరు లేఖనాకు ఓనీ సెంకె సాక్షెం ఈసోమిన్నాకు.
18
19
ఈ విసియంతే మున్నే వత్త ఆజ్ఞాతీను పక్కాతే వాటటం జరగ్తే.బారిత్కు అద్దు బలమిల్లవద్దుగాను వ్యర్దమత్తాద్దుగాను మిందే.
19ధర్మశాస్త్రం బాత్దానీను పరిపూర్ణం తుంగాలో.భవిషత్తీను సెంకె దాన్కంటే శ్రేష్టమత్త ఆశాభావం మనాను దేవుటే దగ్గర్తికి చేర్సోమిందే.
20
21
ఈ శ్రేష్టమత్త ఆశాభావం ఒట్టు వాటకుండ కలిగిల్లె.వేరే పూజరీరత్కు ఒట్టు ఇల్లకుంట పూజరీరత్తోరు.
21అత్కు యేసీను సెంకె తిర్యోరు దేవూడు ఈలాకు ఒట్టు తుంగ్తోండు."నిమ్మ కలకాలం పూజార్గా మంతీనింజొ దేవూడు ఒట్టు తుంగ్తోండు.ఓండు ఓను ఆలోసనతీను మార్చుకున్నోండు."
22
23
24
ఈదిస్తేఇంకెక్కవ శ్రేష్టమత్త ఒప్పందంత్కు ఓండు పూచీ అత్తోండు.అహరోను వశకుర్కు డోల్లత్తోరు,క్రీస్తు శాశ్వతకాలం బతికిమిన్నోండు
23ఈ పూజరీరు కలకాలం సేవ తుంగకుంట ఒరీను సావు నిరోదిస్సోమిందే.అత్కాడే ఓర్ని పెరెకే ఇంకొర్రోండు చాల మంది పూజరీరత్తోరు.
24యేసు కలకాలం బతికిమంతోండు గనక పూజారుతనం కూడా మార్పిల్లవద్దుగా మంజోందే.
25
26
అత్కాడు ఈండు ఓను తోటే దేవుటే దగ్గర్తికి వాదనోరీను రక్షిస్సనాంకు సరిపర్దానోండుగ మిన్నోండు.ఓర్ తర్పీను విన్నపాకు తుంగనాంకి కలకాలం బతికి మిన్నోండు.
26ఓండు పాపమిల్లవోండు,నిందఇల్లవోండు,పవిత్రుడు,పాపంతోర్కి వేరేగా మందనోండు,ఆకాశాకీను కన్టే ఎక్కవగా మిన్నోండు.ఈలోంటే తోల్తే పూజారు మనాంకు సరత్తవోండు.
27
28
వేరే తోల్తే పూజారీర్కీను దిస్తే పతిరోజు మున్నే ఓను సొంత పాపకీన్ సెంకె అర్పనాకు అర్పిస్సి పెరెకే ప్రజేల్కీన్ సెంకె అర్పిస్సవల్సిన అవసరం ఈన్కు ఇల్లె.ఈండు ఓన్కిఓండే అర్పనతీను ఒరోసారే అర్పిస్సి ముగిస్తోండు.
28ధర్మశాస్త్రం బలహీనతాకు మందనోరీను తోల్తే పూజరీరుగా నియమిస్సోమిందే.గాని ధర్మశాస్త్రంతే పెరెకే వత్త ఒట్టుగల మాట మర్రీను తోల్తే పూజారుగా నియమిస్తే.ఈండు కలకాలం మంజి పరిపూర్ణత పొంద్తోండు.